《论语》君子儒的现实意蕴及其实践途径

《论语》“君子儒”思想对当今知识分子如何完善自己的道德追求和学问修养具有很深刻的启示。君子儒是“成人”与“达人”的完美结合,“学与德”、“学与智”相辅相成是当今中国知识分子完善人生实践的重要渠道,“仕而优则学”是那些入仕的知识分子保持尊严的最佳方式。     

三毛创作个性散论

三毛创作个性 ,实现了“作家主体向本文主体”的“语言本体论”转变 ,建立了作者与读者平等交流对话的“主体间性”关系 ,取道现代文学创作的“优格式塔”选择     

关于对大中型商业建筑照明的浅析

本文从节能的角度介绍了大中型商业建筑照明的分类、要求,建议使用高光效光源及低功耗、长寿命、优性能的整流器。     

安全哲学新理念:"优态共存"

理解安全内涵的不同视角,导致了不同的安全实现的可能性限度."优态共存"的安全哲学新理念源于<易经>"保合太和"的安全思维,合于"建构主义"的安全理论."优态共存"倡导"和合共建"的安全模式,以超越"隔离防守"、"进攻拓展"、"结盟协作"的安全模式及其相应的"防御性现实主义"、"进攻性现实主义"、"新自由主义"的安全观,并为非传统安全的维护确定重视"人的安全"、"社会安全"与"全球安全"的价值取向.     

中医学专业优录政策合理性探究

优录政策是高校自主权下放的背景下,学校根据自己的办学特点,自主选拔优秀人才的重要方式。对某中医药大学271名学生进行问卷调查,发现来自中医家庭的学生在职业使命感、临床实证、中医思维、职业规划上更具优势。主张中医药院校在中医学专业的优录上可以优先考虑来自中医家庭背景的学生,以提高中医药人才的培养质量。     

死亡医学化的社会阶梯与文化抉择 ——基于云南省某市2009-2014年人口死亡地点分析

云南省某市的死亡人口统计数据表明,死亡地点分布呈现以职业地位、 教育程度为基础的阶梯态势,阶位较高者更可能积极参与死亡医学化进程,而阶位较低者反而更可能回避作为健康消极结果的死亡医学化的侵袭.对阶位较低者而言,医疗可及性不足同样使他们的死亡以侵犯生命尊严的形式发生.同时,彝族等少数民族较汉族更可能死于家中,这相异于现代生物医学的死亡观念.临终文化实践可以帮助人们摆脱死亡医学化的阴霾,但这种可能性只发生于职工阶层.这表明人们对死亡医学化侵袭的能动因应,是以死者及其家庭拥有充分的经济和社会保障资源为先决条件的.该条件的普遍缺乏,能够解释为什么中国实现优逝善终的普遍性较低.     

“梨园物色，定有知音”——《品花宝鉴》中的贞伶与义伶略论

《品花宝鉴》中“贞伶”和“义伶”,一方面是对当时一些洁身自好兼尚侠义伶人形象的提炼与升华,另一方面也间接地传达了部分士人所推崇的士伶关系：摒弃肉欲和知己相待。     

对建设工程款优无受偿权的探讨－－《合同法》第286条之理解与适用

新《合同法》第286条规定了工程款优无受偿权，为依法治理建筑行业大量的拖欠现象提供了重要的法律武器，但实践中对此条规定的理解与适用仍存在较多问题，从立法的本意看，此项权利的性质应当是法定抵押权，对法定抵押权不应进行登记，并经合理催告期限后，方能行使此项权利，从而更好地保护建筑企业的合法权益。     

中职免学费教育不可忽视的几个问题

中职免学费政策大大增强了中等职业教育的吸引力,在一定程度上减轻了广大中职生的家庭经济负担.但是免学费政策的实施过程中也暴露出不少的问题,本文对中职免学费教育存在的问题进行了分析,并提出相关建议,期望引起决策者的关注和重视.     

基于POT模型的股票市场风险价值研究

近年来计算机技术的发展,使高频数据的获得成为了现实。高频数据信息含量高,成为许多学者研究的对象。本文采用极值理论中的POT模型,应用不同的阈值选取方法对高频数据的分布尾部进行研究,估计其风险价值,通过对比研究发现POT模型对股市收益率数据的尾部拟合效果较好,而核拟合优度统计法下得到的阈值比平均超额分布函数图下得到的阈值有效。