图的距离标号与频率分配问题

图的L(2,1)-标号问题由频率分配问题归结而来.图G的L(2,1)-标号是一个从顶点集V(G)到非负整数集的函数f(x),使得若d(x,y)=1,则|f(x)-f(y)|≥2;若d(x,y)=2,则|f(x)-f(y)|≥1.图G的L(2,1)-标号数λ(G)是使得G有max{f(v)v∈ V(G)}=k的L(2,1)-标号中的最小数k.本文将L(2,1)-标号问题推广到更一般的情形即L(4,3,2,1)标号问题,并得出了笛卡儿乘积图的λ4(G)的上界.     

"无我之境"、"有我之境"与叔本华的优美、壮美说

王国维的“无我之境”、“有我之境”是叔本华的优美、壮美说的“中国特色”的表述,其目的在于区分中国古典诗歌不同类型的美学意境。“我”特指意志认知主体或主体的意志认知,存在“美术”中的认知主体从结果看均属“静观”纯粹认知主体,即无意志认知主体,也即审美认知主体;“优美”与“壮美”是两种不同的认知观审心理经验过程,它们构成了“无我之境”与“有我之境”的不同审美内涵。仅从艺术表现的角度解释“无我之境”“有我之境”未免失当。     

关于图P1V^△T及P1V^□T的优美性

本文给出了两类图Ｐ１Ｖ＾△Ｔ及Ｐ１Ｖ＾□Ｔ，论证了这两类图的优美性取决于树Ｔ的优美性。     

万物的心

每次走到风景优美、绿草如茵、繁花满树的地方，我内心都会起一种感恩的心情，感恩这世界如此优美、如此青翠、如此繁华。     

用词精妙出佳文

用词精妙是衡量语言文字素养的重要标志，也是评价语言文采的首要标准。一般地说，一篇文章有没有文采，能不能给人以美的享受，首先表现在用词上。词语简洁精练，形象鲜明，意境优美，富有情趣，能使整篇文章熠熠生辉，甚至即使整篇文章语言不是很优美，但某些关键词语用得生动传神，也能为文章增加不少亮色，获得好评。相反，词语干瘪，索然无味，段和篇也就无文采可言。     

从朗吉努斯的《论崇高》看屈原的《离骚》

西方美学一般把审美意识区分为优美与崇高两类，古罗马时代的希腊文艺理论家朗吉努斯在其名著《论崇高》中，早已勾勒了崇高之不同于优美的基本特征。本文作者受朗吉努斯著作的启发。对屈原的《离骚》作了细致的分析，认为《离骚》不是一般的优美所可以概括的，它所体现的是一种崇高之美，文章最后强调，崇高在西方源于希伯莱文化，以忧患意识为其思想根源，《离骚》的崇高与屈原所遭遇的忧患也有密切联系。作者希望我们今天能够多一点忧患意识，能在文坛上出现像《离骚》一样崇高宏伟的诗篇。     

关于（kn^-∨pm）∪st（p）和（kn^-n∨pm）∪2,s的优美性

图kn^-∨pm是完全图kn的补图kn与通路pm的联图,st（p）是p＋1个顶点的星图,图（kn^-∨pm）∪st（p）是kn^-∨pm与st（p）的不交并（kn^-∨pm）∪k2,s是kn^-∨pm与k2,s的不交并。本文证明了（kn^-∨pm）∪st（p）和（kn^-∨pm）∪k2,s是优美的。     

论黑格尔的身体美学观

黑格尔身体美学观的判断标准是,能显现出理念和精神自由的身体,就是美的身体,愈是充分地体现了精神自由的身体,就愈美.因此,身体的美,也是"理念的感性显现".这种充满精神自由的身体美,具体显现为合目的性和合规律性的身体,充满生命活力而又动态自由的身体,优美可爱的身体.黑格尔视精神性为身体美的根本特征的身体美学观,对我们今天的身体美学更多地关注肉体情欲的倾向,具有重要的启示和省思意义.     

读书使人优美

优美在词典上的意思是：美好。 做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊？除了心灵的美好．外表也需要美好。为了这份美好．人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。     

大阪青蛙去京都

一只青蛙住在大阪,听说京都热闹繁华,打算去开开眼界。一只青蛙生在京都,听说大阪景色优美,决定去长长见识。两只青蛙跋山涉水,经历艰难险阻,却毫不动摇。