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吴会灵 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2012,32(5):151-153,169
会意字以象形字和指事字为构件基础,能集中体现汉字的表意特征。会意字可分为同文会意、异文会意、对文会意三类。会意字的结构和汉语短语、词组结构有某些一致性,可分为主谓结构、动宾结构、并列结构、偏正结构、动补结构,其结构具有平衡性、具象性、整体性、规律性的特点。 相似文献
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徐前师 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2005,20(3):115-117
段玉裁就《说文》一部分形声字、会意字及会意兼形声字的归部问题进行了讨论。字义所重和字有统属是《说文》一部分字归部的主要依据。段玉裁把《说文》的归部之例与词义问题结合起来考察,有助于我们认识《说文》体例和词义研究。 相似文献
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汉字会意字最直观地体现了汉民族的传统思维方式。汉族先民的思维方式决定了古代汉字的表意特点,同时也融合到古代汉字的形体结构中。它主要表现在:立象以尽意的意象性思维方式、类比与联想并重的体验性思维方式和强调神似与写意的整体性思维方式三个方面。 相似文献
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李传书 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2001,16(4):94-97
王筠的《说文释例》一书,在阐述《说文解字》的编排说解体例的同时,探讨了汉字的产生与发展,文字与语言的关系以及汉字的性质等问题,分析了汉字的结构条例和演进规律,这些都为汉语文字学的建立奠定了基础。因此我们可以说,在清代的《说文》四大家中,王筠对汉语文字学理论建构所作出的贡献最大。 相似文献
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一、礼的起源
“礼”（褴），象形会意字，本义是祭祀，器皿“豆”上面摆放着供品，祭祀之时，享祭的祖先牌位位置有定数，前后高低都有定分，因为历代祖先也是有高低等级的。另一方面，参与祭祀的入所站立的位置也有严格的规定，所有人都按照血缘关系不同立于祭坛的不同位置上，这就键“礼”，其引申义就是尊卑等级关系。 相似文献
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马晓风 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2008,30(4):22-24
会意字通过字符的组合构拟出新的意义。在意义构拟的过程中，字符之间表现出一定的逻辑关系。这种逻辑关系体现了汉民族创制会意字的思维过程，即构意过程。甲骨文会意字字符间的逻辑关系具有规律性，体现为几种构意模式。甲骨文会意字的构意模式多样化，是会意字系统化程度不高的一个重要原因。 相似文献
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赵艳 《河南工业大学学报(社会科学版)》2014,(2):138-141
亦声字作为一种特殊的带有表意性的形声字,具有重要的认识价值。《说文解字》明确标注的亦声字有212个,但这并不能反映亦声的全貌。近年来一些学者对亦声字的研究出现了盲目扩大化的现象,通过对《说文解字》的考察,提出了亦声字的确认原则,将正确扩大化了的亦声字进行了分类,旨在更好地理解亦声字的全貌。 相似文献
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李润 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2008,29(12)
会意字的意合关系有多种类型,与汉语复合词的意义关系一致,体现了华夏民族对事物的整体认知特点.会意字有平衡性、形象性、简约性等构形原则,有空间顺序、时间顺序等五项组义原则,并遵循上位的临摹原则. 相似文献
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