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961.
论南丰傩舞音乐形式的传承与发展 总被引:1,自引:1,他引:0
南丰傩舞丰富多彩,形式多样,作为傩文化载体之一的傩舞音乐,其音乐形态在传承中不断得到丰富和完善,并且发展成具有鲜明地方风格和传统音乐的独特神韵。文章从传统南丰傩舞音乐形式、种类的研究入手,对傩舞音乐的传承与发展进行了深入研究与挖掘,为研究、保护和弘扬傩文化艺术提供傩舞音乐学术参考。 相似文献
962.
20世纪中国乡土小说的历史形态 总被引:5,自引:0,他引:5
陈继会 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
20世纪中国乡土小说的繁盛,源于中国现代作家与土地、乡村、故园的精神血缘,源于他们对尴尬的现代都市生存体验的反抗。放逐、漂泊与回归的不同精神历险与生命体验,形成了现代作家不同的乡恋心态。对乡村文化的反叛与眷恋,构成了现代乡土小说的基本主题形态。而“整合”——西方近现代艺术精神,同民族文学传统的不断冲突融汇、整合发展,并最终走向创造具有民族特色的现代中国文学——成为20世纪中国乡土小说艺术选择的基本特征 相似文献
963.
同学们:你们好,哪个女子不怀春?万一怀春的你偏偏遇上了木头,那么,一条毛毛虫就可以帮你——让你心仪的GG知道你怀春了。第一步,约会时带一条毛毛虫,趁他不备时放在地上,惊叫一声,迅速扑到他怀里,侧低着头,全身发抖,娇喘咻咻,最好再来两句"我好怕!"和"吓死我啦!"之类的废话。 相似文献
964.
吕汉东 《海南大学学报(人文社会科学版)》1997,(2)
当世纪之交,对中国新诗进行总结很有必要。本文从流派、体式、审美形态等层面对新时期以来的中国新诗进行了述评,并对下个世纪中国新诗的走向进行预测,试图在总体观照中把握中国新诗发展的方向。 相似文献
965.
中外高师音乐教育比较分析 总被引:1,自引:0,他引:1
兰青 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2007,31(1):172-173
一、民族音乐教育与文化传承 音乐是民族情感的血脉,是文化意志的灵魂。在全球面临着泛美文化冲击的现在,如何捍卫自己民族的音乐精髓,让孩子们,让年轻人领略民族音乐的浩瀚与伟大,让民族音乐重新辉煌,再创奇迹,答案只有一个,音乐教育。可是,就现状而言,我国高师音乐教育对本土音乐元素的研究和普及教育的形势不容乐观。 相似文献
966.
清初,通过思想与文化的重建运动,程朱理学重新占据了在思想界的统治地位。程朱理学在清代的复兴,在当时历史条件下,是具有积极意义的。它不仅弥合了民族之间思想意识的鸿沟,也填补了旧的思想信仰体系崩溃之后在思想和伦理领域出现的空白。这对经历长期动乱的国家来说,对稳定社会生产关系、恢复社会基本秩序具有积极的意义。一、清初理学研究的现状明末清初,伴随着政权的更迭、社会的动荡,在思想领域出现各种思潮相互激荡的局面。今人在对那个时代的哲学史的研究中,大多只注意清初诸大家思想的研究,而对那个特殊历史时期起过特殊的历史作用的… 相似文献
967.
高校教师文化的传承与发展 总被引:1,自引:0,他引:1
高校教师文化是高校在历史发展过程中,由历代教师共同创造、传承、发展而成的一种精神文化。它是高校蓬勃发展的生源力,其形成与发展对高等教育的目标能否实现起着至关重要的作用。它有着自身的独特内涵,并于历史沿革中尽现魅力,应在新世纪的传承与发展中展现自身的时代特色。 相似文献
968.
高月雅 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2007,9(3):267-269
中国现代设计仅有20多年的历史,但是,在西方设计文化的强烈冲击下,我们在盲目的接受西方的设计文化中悄然失去了本土的设计语汇。这就需要我们的设计师和设计消费大众的共同努力,共同创造中国现代设计的文化个性,以便确立中国现代设计的文化语汇和在世界设计之林中的个性地位。 相似文献
969.
十一看:(一)看神态:无病的羊精神饱满,行动敏捷,有病的羊精神迟钝,行动缓慢。(二)看采食:无病羊采食时常聚集在一起,休息时多半卧聚集,人一接近,即行起立;病羊食欲减损或停止,放牧时常常掉群卧地,举动异常。 相似文献
970.
彭修银 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2008,30(4)
近代以来,日本作为引进西方文艺理论、美学的"中间人"对中国现代文艺学、美学的影响是全方位的.它不仅仅是给予中国美学、文艺学一个学科的名称,更重要的是在基本的范畴、概念、术语及文艺、审美观念和学科体系、方法论等学科构成的奠基性、根本性方面产生了巨大影响.这种巨大影响成就了20世纪中国文艺学、美学发展的内在动力和结构性特征,形成了中国文艺学、美学的内在发展理路,表征为中国文艺学、美学现代形态的发生和发展. 相似文献