湖北省第七批援藏干部启程赴藏 第六批援藏干部载誉归来

根据中央和援藏干部三年一轮换的要求,经各级组织推荐,湖北省第七批援藏干部于2013年7月5日启程赴西藏山南地区开展新一轮对口援藏工作。7月4日,湖北省委、省政府召开第七批援藏干部人才欢送大会,省长王国生等省领导为援藏干部送行。王国生代表省委、省政府向援藏干部及家属表示问候和敬意。王国生在讲话中指出,第七批援藏干部人才肩负着6000万湖北人民的重托,责任重大、使命光荣,要从战略和全局高度,深刻认识做好     

面孔

提斯瓦洛·尼格贝尼 对不少女性而言,被国王看中嫁进王宫是件幸福的事,但非洲斯成士兰王国一名22岁女孩却不愿做国王的第14个妻子,于是逃到英国。这个女孩叫提斯瓦洛·尼格贝尼,她15岁时就被国王恩史瓦帝三世一见钟情,还鼓励她参加一年一度传统国王选女人的“芦苇节”。王国法律规定,国王可以每年娶一个女人。当时,提斯瓦洛年纪虽小,但“不愿意嫁给一个大我几十岁的男人,而且他还有十几个老婆”。     

“王国之法便是法”:散居犹太人的国家权威观

源自《巴比伦塔木德》的著名法律箴言——"王国之法便是法",经过许多拉比的讨论辩驳,逐渐发展成为散居犹太人处理与非犹太人关系的基本准则之一。一方面,它明确了散居犹太人对于居住国的义务,作为所在地域的居民,应当像本地人一样尊重属地权威、承担纳税职责;另一方面,所在国的权威又是有限的,一旦超出某种限度或与犹太律法相冲突,它便不再是法。这种准则的实质,是为维持犹太社团而向外邦权威作必要的妥协。与其说它是一项法律准则,毋宁说是一种生存策略。     

文明与国家起源的“聚落三形态演进”说和“邦国—王国—帝国”说

对于中国文明与国家起源的研究,笔者针对酋邦理论和"博物馆清单"式的文明观等方面的局限性,提出将聚落考古学与社会形态学相结合而提出文明与国家起源途径的"聚落三形态演进"说和"邦国—王国—帝国"说。这一理论体系虽已在考古学界和上古史学界产生一些影响,但也需要进一步完善和深化。本文即本着深化和完善的目的而对它做出进一步阐述和概括。     

论元代高丽贡女制度的实质

贡女制度是 1 3世纪前期到 1 4世纪中叶蒙元帝国同高丽王国之间重要的交往形式之一 ,它以制度化的方式 ,规定了蒙元帝国与高丽王国之间不平等的权利与义务关系 ,体现了蒙元帝国对高丽王国的政治控制、民族压迫和人口掠夺等政策 ,是双方宗属关系的典型体现     

西王母王国文明论—兼及昆仑文化探源

在中华文化史上,西王母长期作为一位极具特殊意义的神话人物,其事迹作为神话文化列入文化史上,尚未见有将其放在文明史上加以论列者。而西王母确应在中华文明史上占有一席之地,作为被人忽视或误解的中华文明产生的一个特例,应还其历史真面貌。     

浅析《哈利波特》魔法王国中的物质与精神世界

对英国女作家J.K罗琳代表作品《哈利波特》,魔法王国里最具精神与物质世界的代表事物进行分析,浅析作家在创作作品时如何将虚幻的事物变成真实,通过这样的幻境式自我相似的"超真实"的精心雕琢来书写在现代性社会中所体验到的精神与物质里的"严酷的真实",如何在当代社会中以独特的视角构建一个完整的魔法世界,以清晰的思维打造属于自己理想中的精神与物质世界,并以抓住青少年的阅读兴趣,在顺应读者的阅读模式的同时,创作出别具一格的文学色彩。     

明代王国庙制的演进及礼制特点

明代分封同姓诸王,封藩建国。明代王国宗庙制度以亲王"之国"为契机,初定于洪武九年,是在师法周代诸侯宗庙礼意的基础上,参酌本朝太庙礼制并有所降杀而建立,至万历朝臻于成熟,其制对清朝宗室家祭制度有一定影响。明代王国宗庙以支子立庙,为小宗之祀,以始封者为始祖,立五庙,祀五世。王国宗庙与太庙构成一个祖先祭祀系统,等级分明,层次丰富,与分封制相表里,具有礼制与政治上的双层蕴涵。     

动物界教会我们的15个管理学定律

最近在研究如何用创新的形式改造传统的管理、领导力课程。无意中发现很多管理定律都来自于动物界的有趣发现。笔者汇编了近期的成果,和大家做个分享。限于篇幅,笔者尽量只还原基本的起源和内涵,而不做过多的解读和演绎。相信各位管理者都能从中读出自己的味道。分马定律有一个财主,临终前把三个儿子叫到身边说,家里有17匹马可当遗产分,大儿子分得1/2,二儿子分得1/3,三儿子分得1/9。17匹马的1/2是8匹半,