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101.
创建绿色高校应加强环境道德教育 总被引:1,自引:0,他引:1
高等学校加入到创建绿色学校的行动之中,有其特定的历史背景和现实条件。在建设“绿色高校”的过程中,必须在注重技术层面的同时,加强道德层面的工作,强化对学生、教师等进行环境道德教育的工作,使人们从“关于环境”、“通过环境”到“为了环境”,把环境工作人性化、人文化。 相似文献
102.
介绍有关加德纳所提出的多元智力理论,包括语言智力、逻辑—数理智力、视觉—空间智力、身体—运动智力、音乐智力、人际交往的智力、自我认知能力、自然学家的智力。并以该理论为依据结合幼儿园教育实践,分析多元智力理论对发展幼儿智力的启示。 相似文献
103.
孙小金 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,26(1):196-198
巫术是人类文明的起源,同时也持久地存在于人类文明的发展历程中。即使在现代社会,巫术也仍然以 活的形态存在,深刻地影响着世界各地的民族心理和思维方式。在中国,巫术影响着中国民众民间信仰。巫术的 思维方式使得中国民众把宗教理解成巫术,理解成获取实利的手段,维护着儒家的强势伦理。 相似文献
104.
王玮 《西北民族大学学报》2005,(4):70-75
收录在《广弘明集》中梁武帝所作的《孝思赋》,从内容上看是一篇宣扬儒家孝道思想的文学作品,然而,唐代道宣法师却将其当作弘扬佛法的护教文献加以收录。这一现象表明,中国佛教试图在伦理方面实现与儒家传统的融合,实现佛教伦理的本色化。在梁代,中国僧人从理论和实践上都试图体现佛教对儒教孝道的包容,而梁武帝将奉佛与尽孝结合在一起,更是实现了在道德教化上的儒释共弘。对孝道的吸收,突出的表现了中国佛教的本土伦理特色。 相似文献
105.
精神环境是社会环境的一个重要组成部分。精神环境随时记录着每个人的言行,储存着每个人的信息,将人们的精神活动凝结为社会的精神状态、精神面貌、社会风气等。在精神环境的互动过程中,每个人在不断地受到他人的影响的同时,也在影响他人,使每个人置身于精神环境之中,受其熏陶、感染和陶冶。精神环境的质量,将直接影响社会的进步和个人的全面发展。该文从对精神环境的特点、功能及国家和个人对精神环境的责任三个方面进行了分析,使伦理在精神环境中进入一个新的视野,为精神文明建设提供一个新的领域。 相似文献
106.
后现社会工作理论是在对现代西方社会工作理论进行全面解构的基础上兴起的,它存在着矫枉过正的内在缺陷.该理论为新时期中国社会工作理论的建构带来了某些有益的启示:中国应该在全球化的进程中倚重本土化的建构途径,在多维视角的话语下探寻多维化的理论来源,在科学原则的坚持中遵循满意化的建构原则,在动态变化的环境中实现理论建构的持续创新. 相似文献
107.
晏东 《武汉交通科技大学学报》2002,15(4):409-412
从会计准则的制定和影响机构、制定程序、有关项目的会计处理、财务报表体系及其信息披露四个方面,对中外会计准则的若干差异进行了简要比较和分析,并对今后我国会计准则的制定和完善等方面提出了自己的一些看法。 相似文献
108.
西方国家高校组织的自主权是通过大学内部立法、决策领导、组织协调、咨询等办学活动来实现的。大学自治组织系统主要由董事会 (校务会 )、校长、评议会等组成。校长由董事会 (校务会 )选举或产生 ,代表其行使学校决策及日常事务管理。大学自治组织一般拥有组织教学、筹集经费、开展学术研究、人事使用等权力 ,而这些权力的行使一方面要受到大学内部各种权力系统、管理层以及利益集团的制约 ,同时还要受到来自大学外部的各种专门组织和社会团体的监督 相似文献
109.
基督教和佛教都是高度伦理化的宗教 ,伦理思想是其宗教教义的重要内容。从伦理之来源、道德依据、行为规范、人性论、社会意义等方面对基督教和佛教的伦理观进行了比较 ,分析二者伦理观之同异 ,从而阐扬了两教的伦理价值。 相似文献
110.
李川 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2002,(5):102-103
本文以JennyThomas的理论为依据,针对日常英语交际中经常出现的语用失误,进行了分析调查,阐明了语用失误的主要原因,研究出了一些对英语教学非常有用的方法,提出了在日常英语教学中怎样培养学生的语用能力的一些建议。 相似文献