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871.
柏学芬 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2014,(1):13-16
克隆羊"多莉"的问世预示着克隆人技术发展的可能性。克隆人技术作为生物科学工程中的一个重大突破,在全世界掀起了一场伦理风波。时至今日,人们对克隆人的态度仍有很大分歧。我们应当从伦理学的角度分析人们赞成和反对克隆人的理由,引导人们正确认识科学与伦理的关系,以一种辩证的态度对待克隆人,并真正使克隆人技术造福于人类。 相似文献
872.
马强 《成都大学学报(社会科学)》2004,(2):37-41
三国文化是三国历史、三国历史文本、历代三国传说演义文本相结合的产物,有其丰富的历史文化内涵.三国文化大致可分为英雄、智慧、伦理三种类型,相辅相成,是中华传统文化中有显著特色的重要组成部分.三国文化在现代的转换则主要表现在伦理文化式微淡化、英雄文化嬗变成审美娱乐文化,智慧文化转变成商战企业文化.这些转换的根本原因与现代社会转型期对传统文化的消解与整合密切相关. 相似文献
873.
曾永卫 《湖南工程学院学报(社会科学版)》2015,25(1):94-97
工程伦理教育是塑造卓越工程师必不可少的重要内容。基于现代工程伦理准则,面向卓越工程师培养目标,探析了当下工程伦理教育的基本内涵、现实意义、目标定位和具体实施路径。 相似文献
874.
全球正义:分配温室气体排放权的伦理原则 总被引:2,自引:0,他引:2
杨通进 《中国人民大学学报》2010,(2)
后京都时代国际气候谈判的实质是如何分配温室气体的排放权。目前,对国际社会影响较大的分配排放权的四条伦理原则是历史基数原则、历史责任原则、功利主义原则和平等主义原则,这四条原则各有其合理性及其局限,只有全球正义原则较为理想地综合了这四条原则的优点,是分配排放权的最为理想的伦理原则。建设世界主义的全球公共政治文化是实现全球正义的文化前提和伦理保证。 相似文献
875.
法学教育改革的有益尝试——借鉴诊所式法律教育模式 总被引:1,自引:0,他引:1
曲相霏 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2001,(6):112-115
诊所式法律教育具有训练法律职业技能和培养法律职业伦理的两大价值。诊所式法律教育的主要特点为知识积累与思维训练并重;学生参与真实法律问题的解决过程,从经验中学习法律。目前诊所式法律教育在中国已开始试验,是中国法学教育改革的最有益的尝试。 相似文献
876.
郑玉兰 《中南大学学报(社会科学版)》2003,9(2):153-156
伦理制度即道德的制度化,是伦理学研究和当前道德实践的重要领域。作者运用逻辑学的交叉概念理论及方法对伦理制度加以研究,认为伦理制度是制度与道德两种不同的社会规范交叉产生的具有新质的伦理范畴,它分为道德立法和道德纪律两大类型。与非制度化的伦理要求、道德规范相比较,伦理制度具有组织权威性、可操作性和外在强制性等特点,能产生"善有善报,恶有恶报"的强大作用,虽然它有其适用范围的限制,但在维护当今的社会秩序中发挥着道德说教和制度规章不可替代的作用。 相似文献
877.
新中国前30年党的非公有制经济政策的回顾与思考 总被引:1,自引:0,他引:1
欧健 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2005,21(4):14-17
从国民经济恢复时期、“一五”计划时期、“大跃进”到十一届三中全会前三个历史阶段,对新中国前30年党的非公有制经济政策演变作以历史回顾,分析了党的非公有制经济政策发生严重失误的主要原因,即对资本主义价值的直观否定取代了在科学分析基础上的理性价值判断;对苏联社会主义模式的简单认同取代了对中国社会主义面貌和特征的科学探讨和精心勾画;经济上和政治上的“左”倾。并总结了其中的经验教训:正确认识所有制关系之于社会主义的目的手段定位,是党制定正确的非公有制经济政策的关键;在社会主义建设过程中,必须反对“左”的错误;政治上的民主化,特别是党内生活的民主化是党制定正确的非公有制经济不可或缺的重要保证。 相似文献
878.
关于普及和加强我国商业伦理教育的思考 总被引:3,自引:0,他引:3
聂进 《武汉大学学报:哲学社会科学版》2003,56(6):808-812
商业伦理学是一门新兴的交叉管理学科 ,普及和加强商业伦理教育是我国社会主义市场经济健康发展的需要。文章分析和研究了西方商业伦理的发展及其现状和中国的商业伦理学的发展状况 ,提出了在中国加强与普及商业伦理教育建设的思考 :1 .加强商业伦理制度化规范化建设 ;2 .在工商及管理学院开设商业伦理必修课 ;3.成立专门的商业伦理或管理伦理研究机构 ;4.在工商企业中开展商业伦理知识的普及性教育 ;5 .提高全民的道德修养和加强商业伦理的社会教育。 相似文献
879.
王岳川 《西华师范大学学报(自然科学版)》2009,(5):1-8
孝具有文化、伦理、教育、政治等多重内涵,是中国文化传统的核心结构.其基本意义在于孝顺父母尊敬亲长,这构成以孝为本的理法规范要求.对父母"孝"的情感的扩充和延展,形成儒家传统中的祭祀祖先的"家一国"集体无意识形式.在中国文化中,孝文化是儒家仁爱伦理的底线;孝伦理是东方人伦所止的身份规范;孝心理是由家及国的人伦扩展;孝政治是君子齐家治国的基本前提.反思现代文化的西式建构模式,我们应对中国"孝文化"结构的发生、发展与中国先秦社会家庭组织的类型结构、地位形态加以认真审理,重建现代人类社会的精神支撑,才能对孝文化对中国文化心理结构的意义有正确的诠释. 相似文献
880.
张全省 《西北民族大学学报》2009,(5):17-22
60年前中国人民走上共产党领导的中国特色政治发展道路具有历史必然性。其探索经历了一个长期复杂艰辛的过程。实践证明60年前选择的政治发展道路是我国走向富强、民主、文明、和谐的惟一正确选择。这条政治发展道路符合我国国情,为我国社会主义生产力和民主的发展,建设社会主义和谐社会,提供了发展方向、制度框架和领导核心的坚强保证。坚持中国特色政治发展道路不动摇、不松懈,对于实现人民当家作主,实现国家统一、民族团结和社会和谐,实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴,具有重大意义。 相似文献