在整合创新中构建和谐伦理文化

面对中国传统伦理文化、西方现代伦理文化和马克思主义伦理文化的三元并行现象,我们不能绝对地肯定或否定任何一种文化,而应当从实际出发,采取"以'马'为主,融合中西,贯通古今,多元一体,整合创新"的方针,让马克思主义的伦理文化在政治和意识形态领域继续起主导作用;让西方现代文化中的自由平等精神在经济领域发挥激励作用;让中国传统伦理文化在个人生活、家庭生活、职业生活和社会公共生活领域发挥更多的积极作用.通过这样的分域、分层整合,使这三种伦理文化各得其位,各显其能,扬长避短,整合创新,共同为构建和谐社会提供服务.     

论法治的制度伦理和个人道德

法治的道德基础包含制度伦理和个人道德两个方面的内容。在制度层面上，法治的人道主义内涵体现了对人的尊严和权利的维护。对个人来说，自觉守法对法治的维系至关重要。制度的正义性配置有助于公民权利意识的增强和法律信仰的确立。     

现代环境法研究的多元伦理视野

以环境伦理为视角审视和批判现行环境法制，是当代中国环境法在研究方法上的重要特色。然而这种批判的研究方法在近来竟也遭遇了批判，从而引发了对这种研究方法本身的重新审视。现代伦理的视域本身是多元化的，故以其为生成背景的现代环境法，也不应仅拘于环境伦理的视野内。以环境伦理为唯一方祛的环境法研究路径存在着诸多理论不足，必须突破传统研究范式的局限，从更为宽广的伦理视野中，以多元化的伦理视野解读环境法，这也将成为现代环境法研究中的重要突破。     

现代新孝道文化特点及其功能作用的探析——兼论提倡新孝道文化中应处理好的几个关系

孝道文化是中国传统文化的重要组成部分之一，在中国传统的思想道德规范体系中具有特殊的地位与作用。时代在发展，历史在进步，进入21世纪的今天，孝道文化在现代社会中还有没有价值和和积极意义。本文认为，孝道文化构成了中国社会独特的伦理文化，长期以来对中国社会的稳定与发展起到了一定的积极作用，并对今天的中国人，包括世界华人仍具有强大的影响魅力，但是，由于传统孝道文化的复杂性、多元性，其精华与糟粕并存，因此，现代社会对传统孝道文化应是判断地继承，而且，更重要是取传统孝道文化精华的基础上，重建起一种与现代文明社会相适应的新孝道文化。     

情、理、法:建构现代伦理的三维度

情、理、法在不同的文化中有不同的意蕴 ,在不同社会人际关系的互动和社会秩序整合中的作用也有所不同。从人的自然属性意义上说 ,情是本能的情欲 ,理是人独有的用以控制和调节人的欲望和行为的一种能力 ,法是人为了生存而约定俗成的习惯和风俗 ;从中国古代宗法伦理社会角度说 ,情是基于血缘的亲情及推演 ,理是血缘人伦之礼 ,法的积极含义等同于礼 ,消极的一面是刑 ;在现代法理社会中 ,法是基于人的主体性 ,实现人的尊严和幸福的规则体系 ,理则是人对自身和社会的公平、正义、合理的设计和选择的理性 ,情则是作为人的自我实现、自我满足的情感体验和人性提升。可以说 ,情、理、法决定人的基本生活样式 ,三者作为人的共同属性始终是构成伦理体系的三个基本维度     

伦理规范与道德价值

伦理学力图从生活的层面来揭示生活的目的、生活的价值和生活的意义。因此，伦理学不是一种伦理观点，不是从伦理的角度去看问题，而要从道德的角度去看问题，从生活中揭示价值。人的概念必须从人道目的论来约定和定义。人需要按照人性的规律去生活，而不是按照规范去生活，只有这样才能彰显人的价值和生活意义。     

佛缘与尘因:青年素食族的伦理透视

素食自古有之，但在当前，素食族迅速流行起来，呈现勃兴的态势。素食族流行既有佛缘，也有尘因，从伦理的视角看，他们都载荷着价值，具有价值诉求。对其进行伦理透视，探究其伦理意蕴具有现实意义。     

居住文化的变迁与传统伦理的嬗变

儒学的伦理思想是中国几千年来各封建王朝所奉行的道德标准,它影响着社会生活的各个方面。建筑是文化的载体,不同时期的建筑体现着不同时期的主流文化。中国传统建筑充分体现了这种等级分明的伦理道德观,而现代建筑同样也体现出现代社会的伦理与道德观念,居住文化的变迁体现出伦理思想的嬗变。     

嵌入性与中国社会的伦理场域

中国社会是伦理社会,这是对中国社会性质的一种界定与基本认识。这种认识与界定既是对传统中国的反思,又是对中国现实的把握。现代深深地嵌入在传统之中,中国人直接或间接地受传统伦理的影响和支配。伦理场域是中国人开展社会行动的依托,行动者在伦理场域中占有位置、施展策略、获取资源。因此,伦理场域是理解中国现实国情和中国人行动逻辑的关键。     

我国企业经营困境的文化伦理诠释

本文详细分析了文化传统对经济的作用机制,并以此为基础,从文化的角度对处于儒家文化环境下的我国企业经营困境进行剖析,以求对经济问题的深层次思考。