“第四媒体”与青少年伦理道德建设

互联网已成为大众媒体,它不但冲击着传统媒体,也带来了一系列社会的伦理问题,特别是引发了部分青少年的道德困境和混乱。本文分析了网络带来的五方面伦理道德危机,并提出了加强青少年伦理道德建设的措施。     

论家庭伦理道德建设对完善我国养老保障体系的意义

按照国际上衡量人口老龄化的标准，我国在上个世纪末便已步人老年型社会，即50岁以上的老年人占人口总数的10％，5S岁以上的老年人占人口总数的7％，面对数量如此众多的老年人以及他们各方面的需求，如生存保障、生活照料和日常服务等，使得养老保障问题很早以来就成为政府与社会各界广泛关注和深入研究的对象。     

从晋信用分析当前企业的信用危机

现代企业是焊接在陈陈相因的历史链条下的一环，其信用与发展之间有着与晋商基本相同的因果关系。晋商食用的成功之处正是眼下许多企业信用缺失的原因。因此，研究晋商，以正确的理念道德和经营价值观做指导，硬性约束，健全有交的管理机制，树立良好信誉，便具有很强的现实意义，可为我们今天的企业发展提供一些有益的启示。     

科技伦理及其研究

当今世界，人类在科学技术方面取得了前所未有的巨大进步：航天技术把人类送到了月球之上，核技术使人类获得了新的能源利用方式，计算机技术使人的部分脑力得到替代，遗传工程技术使人类拥有了新的物种的能力。科学技术在给人类带来巨大福利的同时，也使人类对科技的发展充满了惶恐与不安：核技术具备能够彻底毁灭我们这个星球的巨大破坏力，     

论拜伦对传统伦理道德的解构

诗人拜伦因其一系列惊世骇俗之举而享誉世界文坛,又因其特立独行的情感方式和人生观致使批评界对其毁誉参半.文章运用文学伦理学批评方法,从伦理思想视角切入,剖析拜伦道德思想的根源及其在创作和行为实践中的表征,从而得出支配其情感方式和人生观的是一种带有自身多重矛盾的"拜伦式"伦理道德思想,拜伦式伦理道德思想在对传统伦理道德解构过程中,既有反叛保守的颠覆意义,又有否定一切的破坏性.     

以“萨”文化为核心,以三省坡为中心 着力打造侗族文化“圣地”

<正>"萨"又叫"萨岁",即始祖母,她是侗族宗教信仰中至高无上的神。她的作用就是对内掌管生死祸福,消除灾难,对外驱妖逐邪,保境安民。侗族由于对"萨"的尊崇、衍生出了一系列的行为规范、伦理道德,形成人们尊老爱幼、勤劳节俭、诚实善     

生态学马克思主义技术批判的立体透析

生态学马克思主义技术批判思想围绕技术与生态危机根源关系,从“控制自然”理念、“异化生产”本质、“异化消费”观念这三方面对技术进行批判,同时通过提出推动社会制度和价值观双重变革阐明了技术与生态危机出路的关系,对技术的正确运用和生态危机的化解提供了许多有益思考,有一定的积极意义,但也因缺乏实践基础而显示出一定的局限性。     

明清之际士商观念的转变与商人伦理道德精神的塑造

明清之际由于商品经济的繁荣、王朝的更迭、社会的变迁 ,传统的四民观发生深刻的变化 ,士人商人化趋势加大 ,从而使儒家的伦理道德精神渗透到商业经营中 ,形成了商人阶层的伦理道德精神。这种道德精神突出表现于勤俭、诚与不欺、自重敬业、德与名等方面 ,成为中国古代的儒商精神 ,对今天仍有理论意义和现实意义     

关于我国传统史学伦理功能的思考

作者首先探索了中国不同历史时期伦理道德思想的诸范畴,指出传统史学伦理是史学与伦理学的交叉学科,主要反映在历史学家的史著中。其中有统治阶级的史学伦理,也有被统治阶级的史学伦理,统治阶级的史学伦理一定条件下可以转化为被统治阶级反对旧统治阶级的精神武器。我国传统的史学伦理的社会功能既有消极的一面,如三纲五常,维护封建统治;也有积极的内容,如讲究信史,坚持直书,反对曲笔,褒扬清正廉明之士,弘扬爱国主义精神,赞颂统一等等。今天,对史学伦理进行探讨,有助于史学的继承和创新。