汪辟疆及其近代诗系的建构

汪辟疆认为近代诗的成就不仅在清代最高,而且在许多方面超过宋代,他的观点解构了陈衍的理论,重新建构了近代诗的体系。他对近代诗发展的认识,以及关于近代诗派与地域的划分等,受到了当时从西方传进的进化论的影响,也受到了清代传统朴学暨扬州学派的影响,还受到当时新的文学史观念的影响。     

体育教育要重视学生的心理健康

“学校教育要树立健康第一的指导思想。”其目的是要使学生身心得到全面发展。因此,学校体育不仅要增进学生的身体健康,而且要重视增进学生的心理健康。     

"同光体"论析三题

同光体的得名过程与命名的内涵、成因以及同光体与诗界革命派、南社的关系,过往的研究存在着某些偏颇与缺失.本文由基本史实出发,首先探求同光体得名的原因以及所包蕴的时代文化寓意,进而分析同光体流派形成的因素;其次从同光体、诗界革命派、南社的文学观念、思想立场、政治倾向、艺术形式等角度切入,重新审辨寻绎出同光体与诗界革命派、南社的相通之处.     

擦亮学生的“第三只眼睛”——我的教学故事兼谈作文素材的发现与积累

事情是从夏琨对新同学王勇三大推测开始的。新学期,我们六①班转来一位叫王勇的同学,王勇高挑的个儿,白皙的皮肤,戴着一副金丝眼镜,两只大眼睛十分有神,一副文质彬彬的样子。课间,学习委员夏琨到办公室悄悄地对我说:“房老师,我一看王勇同学的长相,首先就知道他一定是个学习尖子,第二,他的体育成绩不一定好,第三,思想品德吗,也是一个未知数。”     

苏曼殊诗画的禅佛色彩

因有以禅入诗、入画的传统,中国历史上出现了为数众多的诗僧、画僧、诗画僧。文人墨客创作的“禅意诗”、“禅意画”与禅僧禅心外化的“禅诗”、“禅画”有本质上的区别。苏曼殊诗画带有明显的禅佛色彩,如其诗画里大量出现的禅佛名相以及带有“依我自悟”表征的“我”的形象第一人称代词,进一步强化了其现代禅僧的身份特征。     

高校体育教育专业人才培养模式的现状与对策

文章对高校体育教育专业人才培养模式现状进行了分析,通过对修订培养目标、拓宽培养途径、优化课程设置、改革教学方法、提高师资力量等方面的研讨,进一步明确了高校体育教育专业人才培养模式改革的基本思路,以促进高校体育教育专业教学质量和人才质量的提高。     

诗谶说的文学批评价值

诗谶是鉴诗者将诗歌作品与诗人或相关人物命运相结合,以求诗歌与史实或本事互相印证的一种诗歌批评形式.它包含着兴亡谶、穷通谶(科谶与仕谶)、贫富谶、寿亡谶、祸福谶等内容,是汉儒以谶解诗、诗学与命理学结合的产物,虽然披上了宿命论外衣,却汲取并深化了古代诗论的言志言情、知人论世、诗可以观、气象观诗说等多方面的内在精神.正确评价诗谶对批评地接受传统诗学遗产是十分必要的.     

论盛唐声诗和绝句为唐曲词发生的前夜

盛唐延续了初唐的去音乐化运动，古风中的乐府和歌行盛行，造成了音乐消费的空缺，以七言绝句为代表的声诗大量涌现以满足对声乐歌词的需求，这种现象一直延续到中唐时代，直到词体形式的代兴，才渐次出现了词体取代声诗的现象，因此，盛唐绝句声诗的兴盛可以看作词体发生的前夜。     

论大学校园体育文化的构建

通过对大学校园体育文化的理论探讨，认为大学校园体育文化的灵魂与核心是校园精神；其特点主要体现在传承性和独特性、时代性和动态性、健身性和娱乐性等方面；其组织结构主要是由精神、制度和物质等三个层面组成来实现教育、健身、促进、凝聚和调节等功能。论述了大学校园体育文化构建的基本途径为校园体育意识文化建设（体育价值观），体育组织管理制度建设，体育物质文化建设。     

中国体育管理组织系统的现状及改革构想

通过对中国体育管理组织系统的现状进行分析,剖析了当前系统运行中存在的主要问题。依据市场经济的规律,从管理学角度阐述中国体育管理组织系统的改革方向,并提出了改革政府体育管理机构、加强建设社会体育组织、建设实体化体育单项协会、建立各类体育俱乐部的改革构想。