“女娲补天”的全新阐释

《红楼梦》里＂女娲补天＂的故事来自佛教,是《五灯会元》里＂女娲补天＂故事诗意化的演绎。小说以曹雪芹家族百年兴衰史为素材,敷演了贾府百年兴衰成败的历史,借贾宝玉挣脱佛法枷锁、走出浊法和清法迷人的圈子、获得大自由与大安宁的非凡经历写出了曹雪芹在现实生活中受释迦牟尼生平事迹启发、发愤图强、磨炼心志、摆脱烦恼和痛苦束缚、谱写不朽篇章的传奇人生。神话传说、禅宗典籍、《红楼梦》里的＂女娲补天＂的故事,虽然内容和思想略有参商,但蕴含的精神却完全相同,即体现了传说史上的女娲、宗教史上的释迦牟尼和文学史上的曹雪芹伟大的仁爱精神和淑世精神。     

“佛教文化与西藏和谐社会建设”第三次学术研讨会在我校成功举办

8月1-3日,华东师范大学与西藏民族学院横向联合课题“佛教文化与西藏和谐社会建设”第三次学术研讨会在我校成功举办。西藏民族学院民族研究院、思想政治教育学院、对外合作交流处与华东师范大学哲学系、觉群佛教文化研究所共同承办了此次学术研讨会,我校民族研究院、思想政治教育学院等单位的教授、专家和来自德国、中国香港、北京、上海、河南等地的二十余名学者参加了学术研讨。课题组总负责人、华东师范大学哲学系主任、博士生导师潘德荣教授作大会主题发言,西藏民族学院党委常委、副院长乔根锁、王学海分别致开幕词、闭幕词。     

唐罗海上丝路与新罗佛僧海路求法

唐代中国佛教最为兴盛,呈现出空前的繁盛局面。同时造船技术发达,航线繁多。同时,唐朝实行文化开放政策,众多的新罗留学僧泛海入唐求法。唐罗的佛教文化交流,带动了新罗社会、佛教的快速发展,也为中国以及东亚佛教发展、东亚共同的文明起了十分积极的作用。     

溧水两明珠:“农业硅谷”与周园

白马,颇受人类青睐:佛教传入中国后兴建的第一座寺院称白马寺(洛阳),说是白马从西域驼经回来有功,后来全国先后出现了十多座白马寺;《西游记》里,唐僧骑的马叫白龙马;     

北京佛教文化特质与价值

在北京历史文化的长卷中,佛教文化占有极为重要的地位.北京城市文明的标志,不仅体现在那金碧辉煌的紫禁城、京城民居四合院,而且也体现在宗教仪典场所——寺庙观堂.举凡佛法所到之处,僧人皆以建寺造庙为急务.北京佛教寺院是佛教现实化、物质化的载体,间接地反映了北京地区政治、经济、文化等方面的状况.北京佛教文化发展与政治有着密切的关系,北京皇宫御苑内的佛教文化和北京佛教寺院是文物珍品的宝库,北京佛教文化是千年古都北京的重要标志.     

论"荷花情结"对中国佛教文化的审美观照

中国是荷花的故乡,古往今来,莲荷与国人的生活结下了不解之缘,也逐渐形成了情趣盎然的"荷花情结"."荷花"对华夏社会文化生活的观照具有普施性,它从最初的简单民间信仰到宏观性的社会思想,再到后来系统的佛、道、儒三家文化,荷花的象征意义被不断借用和重新赋予.荷花在佛教文化中具有非常重要的象征意义和特殊的宗教地位,并在佛学信仰体系中昭示着光明、美好、高尚和圣洁的审美教旨.     

谈佛教文化对老合一生创作的影响

在组织上,老舍虽然未曾扳依佛教,但他对佛教文化却始终怀着那么一种特殊的感情,家精神品格对他的一生发生了极为重要的影响,在老舍一生的思想发展和创作实践中留下了明显的痕迹。     

普陀山寺院建筑、摩崖艺术与佛教文化

普陀山是我国四大佛教名山之一。以普济寺、法雨寺、慧济寺为代表的寺院建筑格局分属宫殿式与民居院落式两种,其作为佛教文化载体的寺院建筑与雕饰所产生的庄严、深邃、幽雅的感觉,表明这两种形式均具有佛教顶礼膜拜、超脱尘世的象征意义。普陀山又有许多摩崖石刻,内容大都是礼佛宏法或赞美景物,多数用楷体书写,端庄雄丽,与“海天佛国”的环境相谐。     

大美双明

双明,地处世界自然遗产地三清山脚下,是一个有着悠久历史的江南古镇。这块地域面积为137平方公里的土地,以其诡谲多趣的幽岩深壑,风韵绝伦的奇山妙水,源远流长的佛教文化,原始古朴的千年古村,成为文人墨客笔下的梦幻江南。     

中国近代佛教改革运动的先驱——太虚大师

他,是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家。他,在南京成立了＂中国佛学会筹备会＂他把自己的一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业鞠躬尽瘁,死而后已。