福建农林大学人文社会科学学院

人文社会科学学院是福建农林大学办学特色鲜明、发展最具潜力的学院之一。学院秉承"明德诚智、博学创新"的理念、倡导"立德固本、成人成已"的精神,努力建成在省内外同类院系中具有较强影响力的教学研究型学院。     

伟大建党精神在高校立德树人中的价值意蕴

伟大建党精神是中国共产党的精神之源,蕴含丰富育人元素。在新时代,高校教育工作者应不忘立德树人初心,充分汲取伟大建党精神的价值滋养,以伟大建党精神坚定青年学生理想信念、培育青年学生担当意识、塑造青年学生坚韧品格、厚植青年学生家国情怀。高校应从思政课教学主渠道、课程思政教学体系、日常思想政治教育、学生第二课堂活动等方面着手,大力拓展伟大建党精神的育人路径,用伟大建党精神涵养大学生的精神世界。     

先秦诸子德论分化背后的名言问题——兼论道法转关过程中的“德—势”脉络

从西周敬德理念到儒家德治理论,“德”的可言说性愈发突显,儒家德论中施仁、教化、贤治诸说皆依赖“名”为基础。老子德论则有意强调玄德“无名”的特质：作为保障万物、百姓自然发展的玄德,有功而不立德名、浑朴而难以名状,玄德无名故要靠直觉来把握。“德”概念含心与行两端,直觉则相应有省察内心与体验外物二途,是以老子德论分化为重内的庄子与重外的慎子两派。庄子通过“丧我”而直觉内心本有天真、自然,这种保障自然的心境便是德。慎到则基于体验外物的直觉,将自为自利的人之常情理解为自然,君主以权势驱动百姓自利自为之行,这种保障自然的做法亦可视为道家意义上的德。慎到尊势是老子玄德理论的合理推演,这一演进脉络以反思儒家可名之德为主线,并对道法转关、老韩同传等问题有较强的解释力。     

高校公共体育推动立德树人的路径创新——基于具身认知理论视域

随着我国高校公共体育教育改革的不断深化,高校公共体育育人功能逐步凸显。然而,长期以来高校公共体育依然面临育体与育人目标断裂、运动情景与道德感知失调、缺少道德表现评价等诸多德育建设问题。自具身认知理论产生以来,“身体对道德塑造的重要作用”得到理论与实验的验证。因此,以该理论为指导进一步探讨高校公共体育在德育建设方面的重要价值及教学实践改革路径,以期为创新高校公共体育德育工作提供新的视角和思路。     

援川社会工作日记

2008年9月3日 在都江堰的第十日雨转阴 在滨河新村，我负责“单亲家庭社会工作”和“流动文化车”项目。今天一位妈妈来为儿子小龙办借阅卡，因为登记栏中有父母信息的栏目，她告诉我她与孩子的父亲离异。事后从同事那里得知，在她身上有一个感人的故事，她的前夫在上海打工时结识一个女子，于是夫妻离婚，     

阅读，你怎么看？——发挥阅读立德树人的功能

什么是“阅读”？《教育大辞典》上说：“阅读是从书面语言获取文化科学知识的方法、信息交流的桥梁和手段。”《中国大百科全书》上说：“阅读是一种从印的或写的语言符号中取得意义的心理过程。阅渎也足一种基本的智力技能，这种技能是取得学业成功的先决条件，它是一系列的过程和行为构成的综合。”《阅读学原理》上说：“阅读是读者从写的或印刷的书面材料中提取意义或情感信息的过程。”当代人阅读已经不局限于纸质媒体，所以全国国民阅读调查中的阅读，是综合了传统阅读和现代学习技术（如数字化阅读等方式）的阅读。     

“渔王”的儿子

有个渔人有着一流的捕鱼技术,被人们尊称为"渔王"。然而"渔王"年老的时候,非常苦恼,因为他的三个儿子的渔技都很平庸。于是他经常向人诉说心中的苦恼:"我真不明白,我捕鱼的技术这么好,我的儿子们为什么这么差?我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们,从最基本的东西教起,告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼,怎样划船最不会惊动鱼,怎样下网最容易请鱼人瓮。他们长大了,我又教他们怎样识潮汐,辨鱼汛。凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验,我都     

关于对『批评』的一点认识和理解

批评，从词义上来讲，是指评论、评判。大致有两层意思：一是判断、评价，指出优点和缺点，评议好坏；二是专指对缺点和错误提出意见。批评的近义词是“责备”。在现实工作生活中，批评应更多地理解为“责备”，即对某个人在工作生活中的不妥之处予以提示、提醒、评判等，希望引起其注意，尽快纠正，改正不妥之处。既然批评多有责备之意，那么批评者就需要有勇气，被批评者就需要有雅量。不管是批评者还是被批评者，对“批评”的认识和理解不同，其效果和结果也就相差甚远，有时甚至会适得其反。     

清代朝鲜学者朴趾源热河之行述略

朴趾源是十八世纪朝鲜北学派著名学者。他于乾隆四十五年八月随朝鲜祝寿使团来到热河,并在其日记体纪行文《热河日记》中对热河之行做了详细记录。本文以《热河日记》为中心,对朴氏的热河之行进行了考述。     

北宋官僚权力制约机制评析

<正>官僚权力制约是人类政治生活中的永恒课题,从古及今,人们无时无刻不在思考和探索。儒家善论以德制权、伦理制约,法家强调以法制权、以术驭臣,道家主张守道、无为,而北宋官僚政治权力制约则是儒、释、道等各派思想的综合体。北宋借鉴古法创设新制,是我国封建社会权力制约机制发展的转型时期。分析北宋官僚权力制约机制的内涵与运行脉络,有助于我们更好地发