《古诗十九首》中的生命观问题

《古诗十九首》是文人有意识创作五言诗的伐山之作，其中也凝聚着士人阶层对生命观的一种普遍态度，在汉朝江河日下之时，士人面对黑暗的政治，仕进无望而对生命进行理性的反思，或是锲而不舍，仍重功名；或是生命短促，及时行乐；或是看重现世中的亲情与爱情，等等。《古诗十九首》真实再现了士人阶层此时尴尬的生存境遇，从而产生不同的生命观，此也是汉之将衰的一个折射。     

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这30年中国教育的一个最大失败，是大学的扩张超过了基础教育的成长，特别是没有给弱势阶层提供足够的帮助，贫困学生特别是农村学生上大学越来越难。     

橄榄型收入分配格局怎样形成

橄榄型收入分配格局,顾名思义就是两头小中间大的收入分配格局。而我国目前的收入分配格局学者们有归纳为金字塔形的,也有归纳为倒丁字形的。这两种收入分配格局都与橄榄型收入分配格局相去甚远,说明中国扩大中等收入家庭比重,形成理想的收入分配格局还有相     

制造“中产”：阶层流动渴望公平畅通

＂文革＂时期：＂中产＂阶级子弟向下流动 中国最近的60年风云激荡,社会结构巨变,不同阶层在结构中的位置也是起起落落。谁在中间,这在西方稳定结构中不言自明的问题在中国也变得扑朔迷离。在有些历史时期,不要说中产的含义、应该包括哪些群体,就是用中产这个词都有些可笑。     

全球与区域阶层的权力转移:兼论中国的和平崛起

本文研究全球与区域阶层的权力转移,认为权力转移有两种模式:自然替代型与扩张替代型.本文也指出权力的三重内涵:自然禀赋、整体产出以及制度与技术创新能力.在全球阶层,美国的这些权力要素尚未被次级力量所全面超出,中、日、俄、印、欧尚无力形成全球权力转移.在区域阶层,在欧洲和亚洲已经出现权力转移,德国和中国正在欧、亚取得地区主导权,尽管它们尚无可能根本改变全球的权力结构.     

IUD中国政务景气监测报告·第捌号 新社会阶层亮相中国政治舞台

继十六大报告的理论正名、2005～2006年两个关于政协工作的5号文件政策引路之后,涵盖了众多经济、科技、文化、教育等领域的领军人物、民营企业家、律师、会计师等"新社会阶层"的代表人     

论真德秀的"祈天永命"说

真德秀认为君心关乎天下,为正君心他提出了"祈天永命"说."祈天永命"以"德性"为价值核心,指出有"德性"的君主才能施行"德政",巩固统治的根基.真德秀的"祈天永命"说在一定程度上可以说是对君王至上体制的一种精神限制,寄托着真德秀的政治理念,在很大程度上折射出士大夫阶层对时政的不满与变更的愿望.     

论维新派与中国近代社团文化之缘起

中国近代社团文化缘起于戊戌维新时期.康有为、梁启超等维新派为了救亡图存,提出了"合群救国"、"合力求知"的思想主张,并得到了进步的士绅阶层的响应.因此,在维新派的号召和组织下,从京师到各地,进步的士绅组织起来了数十个学会,封建传统的"君子不党"的藩篱因此而崩溃了.维新派开创了中国近代知识分子集会结社的先河,开辟了中国近代文化的新领域--社团文化.     

清末商事法规颁行的背景、影响及评价

清末一系列商事法规是在绅商阶层的形成、重商风气的兴起以及全国上下认识到制定商事法规的必要性和迫切性的背景下颁行的。近代商事法规奠定了中国商事法制建设的基础,提高了商人的法律地位,促进了近代民族资产阶级的形成,但由于执法和司法环境的局限,使得清末商人的营商环境仍然十分艰难,商事法规所发挥的作用和影响有限。     

当前我国居民收入分配的现状分析及对策选择

本文首先简要回顾了我国收入分配政策的历史变迁，然后从当前我国居民收入分配的差距着手，系统分析了我国居民收入分配的现状，最后针对我国实际经济和社会状况，提出了居民收入分配合理化的具体对策。