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991.
992.
《源氏物语》是日本女作家紫式部创作于11世纪初的一部长篇写实小说,被认为是代表了日本古典现实主义文学的最高峰。其艺术成就是塑造了源氏及众多女性形象,并通过这些形象反映了物哀、幽情等审美意向。 相似文献
993.
994.
文永超 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2014,(3):126-129
英汉语之间存在大量的伪对应结构,也就是"假朋友"结构。因其貌合神离的显著特点,很多译者陷入误区,错误地把两个语义不对等的结构对等起来,直接导致译文偏离原文。通过例证,从词、短语和句法结构三方面探讨英汉翻译中常见的"假朋友"结构,期待译者在翻译实践中对此类现象予以更多关注。 相似文献
995.
符号是人类认识事物的媒介,表达思想情感的载体,是人们实现知识的传递和相互交往的手段,人对客观世界的认识是一种不断修改和完善符号体系的活动。本文以近年来网络文学作品中的语言为例,从著名哲学家皮尔士的符号学视角探寻这些语符传播的内在动因,并尝试阐释皮尔士符号学的理论依据及其应用。 相似文献
996.
根据对旅游吸引物系统分层理论的研究成果,仡佬族区域旅游吸引物系统可分为旅游核心吸引物层、体验性旅游者层、旅游标识物层三个层次.仡佬族服饰是仡佬族区域旅游吸引物系统中的一项重要内容或要素,在区域旅游吸引物系统中发挥着重要作用,有着旅游审美功能、历史文化传承功能及社会伦理传播功能,并且,这三种功能在区域旅游吸引物系统各个层次的构建中都具有很高的运用价值. 相似文献
997.
王阳明的心学包含多重方面:在形而上之维,心学提出了"意之所在便是物",其中蕴含通过人自身与对象的相互作用以形成意义世界的理论取向。这一进路既不同于对超验存在的思辨观照,也有别于对外在世界的抽象构造,其主要特点在于联系人自身的存在以理解现实世界。心学的视域不仅体现于心与物之关系,而且展开于本体与工夫之辩。一方面,本体从本然走向明觉,离不开后天的工夫,另一方面,工夫不能从无开始,其展开过程需要从内在根据出发,后者即表现为本体。和本体与工夫的讨论相联系的,是王阳明对"事"的注重。从总的方面看,王阳明对"事"的理解包含二重性:一方面,他表现出以心说"事"的趋向,另一方面,他又将"事"看作是人的现实活动,并以参与多样之"事"为成就自我的前提。王阳明所理解的自我,不同于封闭的存在,而是承担着社会责任并具有开放性,与之相关,王阳明提出了"万物一体"说,其中包含"仁道高于权利"以及人性平等的观念,后者构成了对正义作扩展性理解的前提。 相似文献
998.
甘峰睿 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2021,(10):0162-0163
通过对云南新安里铜矿进行矿石物质组成研究结果表明:矿石中含 Cu3.68%,是选矿回收的主要目的元素,矿石中的 Cu 分布较为广泛 , 黄铜矿是矿石中主要的 Cu 载体矿物,除分布在黄铜矿之中外,还有很大一部分 Cu 则是呈包裹体产出的微细粒、极微细粒的黄铜矿分布于绿泥石、蛇纹石、阳起石以及云母等矿物中,矿石中的 Cu 主要是以原生硫化铜的形式存在,其分布率占了 Cu 金属率的 96.71%;而次生硫化铜、游离氧化铜、结合氧化铜分布较少,累计仅占 Cu 金属率的 3.29%,Cu 金属分布的相对集中在一定程度上将有利于其选矿回收率的提高。 相似文献
999.
本文从思想史与历史的结合分析了鲍德里亚关于"物"的思想。从思想史的视角来看,对主体哲学的批判与结构语言学的兴起,展示了主体被结构化的理论逻辑;从历史的视角来看,随着商品生产与交换的普遍化,主体地位的确立同时也是主体被物化的过程。鲍德里亚所处的消费社会,在电子媒介的中介下,符号一物的支配地位的确立形成了一个物体系的世界。对这个世界的讨论构成了鲍德里亚思想的重要主题。后期的鲍德里亚认为,物的嘲讽策略让主体在自主的幻象中成为物的工具,这成为主体无法逃避的宿命。 相似文献
1000.
我国地下水的开发存在过量开采、无序开采等问题,并进而引发了一系列的环境地质灾害。要保护地下水资源必须建立市场化的水权流转交易机制及建立健全相关制度,推动循环经济下的水资源保护,改革水资源管理体制,强化环境行政执法。 相似文献