“得体”于分寸之间

在不少公众场合,总有人显得十分“得体”。一举手投足,一微唇颔首,一笑意含春,一轻轻言词,都如同一道亮丽的风景线,令人舒服不已。相反,也有的或过甚其词,或过于张扬,“有失体统”。我常琢磨,原因何在？问一位大师。他说是分寸感。待人接物,处事做人,事业成就,都离不开分寸感。一言顿开茅塞。     

钟锋良：学技能先学做人

钟锋良,1982年11月生,广东省技师学院工业设计与制造系实习指导教师,模具制造工高级技师、钳工技师,中国模具工业协会人才培训部专家委员会委员。获东部地区模具制造大赛全国总决赛职工组第一名,荣获＂全国技术能手＂称号,享受国务院特殊津贴。多次指导学生在省赛和国赛中获奖。     

责任之成立与自由

本文认为,责任之成立与自由有着内在的必然的联系。自由是专属于人的一种性质。动物不需要"做动物",人却无可逃避地需要"做人"。不超出政治学意义上的自由从而进入哲学意义上的自由之层面,就无法解决责任的内在可能性问题。确定自由的终极原初性,乃是责任之主体的奠基。在传统儒家那里,按照发生学的顺序,责任意识也许是在先的,但按照逻辑顺序,自由意识才是在先的。自由和责任的关系既不能本末倒置,也不能相互割裂。     

识人·用人·做人

春秋时期,晋国的文子为躲避当朝逮捕而逃出都城,经过一个他以前曾经任过职的县邑时,已是人困马乏。跟随他出逃的一个人说：“这里的头儿是啬夫,是你的好友,为何不在这里住一夜歇歇脚再走？这样也好等候后面的车子。”文子摇头说：“不行,不能在这里住,这个啬夫靠不住。”     

百年学术名家留给我们的精神财富

《世纪学人 ,百年影像》共收录当代对社会科学做出突出贡献的老一辈科学家 2 62人 ,分析他们的研究领域和籍贯 ,能够发现 2 0世纪学术发展的领头羊以及学术中心之所在。而他们对各自学科的精辟认识和表述 ,尤其在做人、治学方面的真知灼见 ,则为我们留下了巨大的精神财富。他们强调做人是第一位的 ,认为真诚是沟通做人与治学的桥梁 ,是实现做人与治学两位一体的契合点。甘于寂寞、处心一志、好学深思、勤于耕耘、谦虚向上 ,是他们事业成功的主要因素 ,同时又是做人治学的重要体现。他们在耄耋之年 ,不辞辛劳 ,勤奋工作 ,甘为人梯 ,不知老之将至 ,表现了作为优秀知识分子特有的爱国奉献、奋发向上的精神     

孔子人论的再解读

孔子的人论是儒家人论的根基。孔子提出:"仁者,人也。"确定了儒家人论与其所开创的"仁"学的密不可分的关系。本文尝试从"仁"得以产生的两大基石、"仁"的人性内涵、孔子的做人之道及成人之教等方面论述孔子人论的主要内容,并归纳出其人论的重要历史意义。     

跨文化交际中价值观差异研究

中西方价值观取向的不同,在跨文化交际中明显地显现出来.双方价值观的差异,主要表现在中西方相异的人性观、对"做人与做事"原则的两种取向以及对"时间观念"的不同看法.     

《姚氏家训》：明清吴兴姚氏的望族之道

中国传统家训是家庭教育的真经。吴兴姚氏是明清时期的望族之家,其流传于世的《姚氏家训》在社会上颇有影响。重新探析《姚氏家训》,可以知道,姚氏之所以能在明清时期人才辈出,实与其《家训》密不可分。其中关于为人、治家及处事等方面的内容,对于今日个人及社会仍有积极借鉴意义。     

职场上该不该“不择手段”

老老实实埋头工作的人，似乎总没有那些上蹿下跳、见风使舵的人出头的机会多。你可以说他们口碑不好，但却得到了实惠。人品与业绩，到底哪个重要？相信任何的职场专家也不能一概而论。“不择手段”涵盖的范围很广，包含从白到灰又到黑的光谱中的各种行为举止，从编些不伤人的白色谎言，到采取富于进攻性、让人不舒服的灰色做法，到真正为自己而牺牲别人，甚至众人的利益的黑色卑劣行径，还是要具体情况来具体分析的。但前提是，做人应该具备的基本道德准则在职场同样适用。     

养浩然之气,正做人之本

正《易经·蒙卦》提到"蒙以养正,圣功也"。启蒙阶段,端正孩子的行为品德,促进全面素养的提升,有利于一生的成长,这是功德无量的。我校的前身可上溯到上个世纪初的"养正学堂",经由百年历史的浸润,在二十多年的体育特色文化构建的基础上,着力构建"养正教育"特色,以"健体养正、修行养正、怡情养正、遵规养正"为基本理念,提出了"养德性,育正心;养习惯,育正行;养学力,育正智;养体魄,育