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91.
张建伟 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4)
高昌廉氏之廉希宪、廉右丞与廉野云、廉惠山海牙等人主持了多次多民族士人雅集,贯穿了整个蒙元王朝。尤其是大都廉园雅集,延续了数十年,参加的人员包括南北各民族人士。廉氏之雅集促进了各民族士人的交流,成为元代多族士人圈的重要组成部分。 相似文献
92.
本文较为全面系统地梳理了有关盘古神话古籍记录四大家的学术特色,20世纪盘古研究先行者,回顾20世纪盘古研究之发展轨迹及其四大特点,1949年后少数民族学者崛起及其学术贡献,21世纪盘古研究之前瞻及三个发展趋势,评价覃乃昌、覃彩銮等《盘古国与盘古神话》12点学术成就。 相似文献
93.
94.
《老友》专家门诊:去年有一天我午睡后突然头晕,不能起床,经过治疗才能坐立,直到目前仍还感到不适。请问:突然头晕的病应如何治疗和调理? 相似文献
95.
我市近日发现一部宋代用黄金粉末写成的族谱。该族谱由一本、一手卷合为一套,记载了姜氏从始祖神农氏到南宋共120代、历3000多年的世代传承,谱中有朱熹撰写的一段文字。 相似文献
96.
97.
设计、制作了一台可测试气体滑脱因子b及岩芯克氏渗透率K∞的测试装置,其测试原理基于一种测定岩芯气测渗透率Kg的新方法。利用这种方法,此装置可在一次压力下降过程中记录下多个压力、时间点,从而计算出多个Kg值,然后经最小二乘拟合得出b和K∞。对测试装置作的重复性测试表明该装置是稳定、可靠的。 相似文献
98.
99.
章军华 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2006,8(5):83-86
有关孙悟空的原型之争初见于上世纪初,较有代表性的观点有三类:胡适的“外来说”、鲁迅的“本土说”和当代学者季羡林的“混血说”等,均以“猴形”身貌特征———即以猴论猴作为追本溯源的立足点。笔者以为,“猴形”只是用来挪喻与吸引读者审美需要的假借之物,而透过“猴形”所蕴含的“原始意象”才是孙悟空形象的原型意义所在。孙悟空在整部《西游记》中所扮演的角色最重大的职责是替人类(唐僧)驱逐各类妖魔鬼怪,这可溯源于原始的驱傩首领方相氏角色。孙悟空的两件法宝:一是火眼金睛可识别妖魔鬼怪,来源于方相氏的“黄金四目”;二是“如意金箍棒”可驱邪逐祟,来源于驱鬼的“终葵”(驱鬼棒),而“终葵”后演化为“钟馗”,在宋以后的大傩仪中实际充当着方相氏的职责,实际上也源于方相氏。另外,从孙悟空的身世、神态与装扮特点等方面,也能看到方相氏的某些“原始意象”痕迹。故孙悟空的原型即方相氏。 相似文献
100.
杨绍固 《新疆大学学报(社会科学版)》2021,(1):68-73
云南偰氏的来源有江西南昌、江苏溧阳、赛典赤后人三种说法,始迁祖是来自溧阳的偰士忠最可信.云南偰氏的文学活动展现了这一家族主动向外开拓,参与不同宗教的文化交流,与居住地文化群体开展良性互动,拓展自身的文学能力,促进文化心态的开放,也使家族文人始终与当地文坛保持紧密联系.云南偰氏文化是明清时期姚安特殊的地域人文环境造就的,... 相似文献