儒家文化对徽商的一次贡献——《徽州人文读本》序

羽中和子桐两位少兄要我给《徽州人文读本》作一序言，这可给我出了大难题。本人从未作过序，又没有受过这方面的专业训练。所以迟迟无法下笔。后来，灵机一动。买了几本书，专读序言。于是，领悟到了一些作序的真谛，初步总结有三种情况可循：     

沈从文与儒家文化

作为中国二十世纪最优秀的作家之一,沈从文立足于自己的人生理想和艺术追求,对儒家文化封建性的一面进行了抨击,同时对其合理而积极的因素进行吸纳、改造,体现出一种对待民族传统文化不入流俗的大家风范.     

中国体育文化浅说

体育文化的特性呈出现时代性与民族性、继承性与融合性，因而其结构是一个可以从物态、制度、行为和心态等层面作出诠释的复合体。     

后“五朵金花”——首届重庆商圈论坛聚焦提档升级

正上个10年,重庆解放碑、观音桥、南坪、杨家坪、三峡广场等商圈成功扮演"重庆名片"的角色,"五朵金花"叫响全国。随着城市化建设进程的加快,管理者逐渐意识到,商圈建设是调整商业结构,发展现代流通,提升产业形态和档次,做大做强商贸流通产业的有效途径。"五朵金花"的重庆商圈宣告结束,重庆进入体系化的商圈建设时代。7月23日举办的首届重庆商圈论坛透露,重庆正按照新建培育与改造提升并举,激活扩大本地消费与吸引集聚外来消费并重的思路,高起点规划,高水平建设,高标准管理,加快建设发展,推动商圈提档升级。     

汉画蕴含的儒家文化思想

儒家文化思想是汉画产生和形成的主要思想内核之一,是其艺术表现、审美意蕴以及美学特征形成的内因,只有通过系统地考察与研究,才有可能真正理解、掌握汉画表象之下所蕴含的艺术本质,从而将其上升为对汉画艺术规律和审美思想的思考。以汉画蕴含的儒家文化思想为切入点,会为汉画题材、内容和艺术表现等的剖析带来文化的视域、美学的高度和方向性的思考。     

构建校园虚拟学习圈生态环境的范式思考

校园虚拟学习圈是基于网络构建的一种大学生虚拟学习共同体,其主体要素、对象性要素、工具性要素、协调要素和谐统一,共同构成校园虚拟学习圈的生态环境.构建校园虚拟学习圈生态环境是一个长期、系统的工程.要遵循有利于大学生全面发展的原则、适于大学生虚拟学习力提升原则、促进网络学习环境虚实和谐互动的原则.本文建议从技术环境、虚拟文化环境、虚拟信息环境、网络制度环境等四个维度着手,促进系统内各种维度协调发展.     

我校国家社科基金重大项目举行开题研讨会

<正>本刊讯东南大学哲科系教授许建良任首席专家的国家社科基金重大项目"文化强国视域下的传承和弘扬中华传统美德研究",经精心准备,已于2014年12月6日上午顺利举行开题研讨会。会上,首席专家详细介绍了课题启动的具体情况,以及课题展开的具体思路,强调传承和弘扬的宗旨在文化强国,这一实践要求打破偏重儒家文化的局限和就美德而谈美德的倾向,传统美德文化的最优化源泉     

建设西藏新型农畜产品市场流通体系的思考

文章基于西藏农畜产品流通体系的现状分析,对“十一五”时期西藏农畜产品流通市场的建设模式进行了探索。根据西藏的区域经济特色与区位关系,作者对西藏农畜产品流通市场体系的空间布局进行了优化设置,提出了建设三大农畜产品流通圈和三级市场体系的基本思路。通过建设新型农畜产品流通体系,可使农畜产品在物流中降低流通成本,实现农畜产品的使用价值,提高西藏农业产业化整体效益。     

五年的蓝夹缬田野考察

蓝夹缬是唐代彩色夹缬的遗存,是我国雕版印染的活化石。本文是作者在浙闽山区独立坚持五年蓝夹缬田野调查的结晶浓缩,全面而扼要地介绍了蓝夹缬的工艺流程、戏曲纹样及民间应用文化圈等。     

传统的变异性、持续性与现代化

传统与现代化常被视为一对矛盾体,是不可调和的。二者之间有对立的一面,但传统对现代化也有积极作用。本文从传统的变异性、持续性入手,论述了传统对现代化的促进作用,点明了儒家文化的现代意义,说明传统与现代化是辩证统一的。