建设和谐世界:不是"全球共治",而是文明的互助与和谐——从全球化时代的世界性矛盾看和谐世界的实质

在全球化时代，国际社会出现了朝权力分散方向发展的趋势，各种世界性矛盾十分尖锐、复杂。“全球主义者”宣扬的由西方主导的“全球共治”不但夸大了事实，而且带有强烈的意识形态偏见。我们追求的和谐世界是“和而不同”的世界，其实质在于各种文明的互助与和谐发展。但是，从文明的相互压制与对抗转变为文明的互助与和谐，必然是一个艰巨和长期的过程。建设和谐世界，必须遵循所有的文化和社会都尊重的全球性准则，使每一种文明都能在其传统价值观与人类共存之间寻求新的平衡。     

生态文明建设——构建和谐社会的必然要求

生态文明是社会文明在自然环境中的扩张,它以尊重和维护生态环境价值和秩序为主旨,强调从维护社会、经济、生态系统的整体利益出发,重视人类社会与自然界的相互协调、共同发展。加强生态文明建设是构建社会主义和谐社会的需要,它将使我国真正步入人与自然和谐相处,经济社会协调、持续、健康发展的现代文明发展大道。     

信息文明论纲

信息是人类生存的先导要素,是现代社会发展的核心资源。没有信息、信息交流以及相应要求所产生的信息科学技术,就谈不上人类对外部世界的认识和改造,也就不会有今天的人类文明。信息造就了人类社会,信息伴随人类走向文明。〔1〕从这种意义上说,迄今为止的人类文明史,就是一部信     

西方文明背后的暴力阴影

本文通过追溯东西方文明不同的历史及各自形成的不同文化特质,试图证明,自然经济形态不可能产生暴力文化,暴力来自资本主义的逐利性与扩张性,一种文明的暴力转向根本上取决于其生产方式的资本主义转型；当今世界的动荡不安源于以资本主义为核心的西方文明的全球扩张和暴力示范效应,应对资本主义及相应的价值准则进行反思,以开辟人类美好的未来。     

原始酒文化的现代迷失性错位--兼论基诺族小康文明建设

作者对基诺族原始酒文化特别是现代嗜酒问题进行了系统研究,认为嗜酒是脱胎差异的小民族在社会大转折时代出现的迷失性文化错位,是一种综合性的人类贫困问题,有碍小康社会的全面建设;认为酒消费是随着时代而变迁的,基诺族现代酒消费的文化定位应是:健康节酒,并建议实施悖恩格尔系数递减法,把嗜酒问题作为基诺族小康文明建设的难题与突破口。     

对史前人类生活的考古哲学反思--兼论探索中国文明起源问题的解释模式

本文从考古哲学的角度讨论了进化论对史前人类生活研究的积极作用.第一二部分介绍了新考古学和进化人类学的新进展,第三部分说明了这些新的思想和解释模式对于研究史前人类生活和中国文明起源的积极意义.     

城市化与两个文明建设

实施城市化战略不能简单地理解为大批的农民进城 ,或城市规模的盲目扩大 ,或县改市、乡改镇这种体制的变化。城市化是产业结构不断优化、国民经济增长方式不断转变的过程 ,是人们的生活方式发生根本变化、社会文明程度不断提高的过程。伴随着城市化进程的加快 ,如何实现城市的现代化成为亟待深入研究和探讨的问题。社会主义现代化城市应是社会全面发展和进步的标志 ,要做到物质文明和精神文明相辅相承、协调发展。     

《月令》:农耕民族的人生模型

《月令》是了解中华民族独特生存理念、方式的经典文本。它是战国礼家精构的一份理想的国家政治大纲、个体人生规划书,是对中华农耕民族现实生活基本内容的体系化描述,有着严密的时空结构。人类一切文化行为均当严格遵循自然四时节律而行乃其核心理念。《月令》表现出的自然政治观念充分体现出中华农耕民族依天立人的人生理念和生存方式,其理想化的生态保护观念值得当代社会借鉴。     

王船山的环境伦理思想探论

王船山以天人平等的天人观为基础,以文明消费观为重心,提出了初具雏型的环境伦理思想,批判继承其思想对于我们建设高度的社会主义精神文明和环境伦理体系具有重大的理论意义和实践价值。     

结构文明与社会发展

社会结构是社会有机体的基本骨架 ,是全部社会关系有机协调的总体形式 ;而作为一个时代 ,它的存在、变迁和发展都有自己特定的经济、政治、文化结构 ,其结构功能是该时代经济、社会、政治、文化等多种因素综合作用的结果 ;从社会结构的层面分析 ,中国已进入一个前所未有的大调整、大组合的结构性时代 ,这是一个历史性的、影响全局的、具有革命性的时代 ,它是改革开放向纵深推进的必然产物。同时 ,随着这一时代结构的转换、优化和升级 ,必然会把中国改革开放和整个社会的发展推向更高的阶段。