民国元年版与十六年版孙像开国纪念币的区别

1912年1月1日,中华民国临时政府在南京成立。南京造币厂便开铸有孙中山像的中华民国开国纪念银币。此币便是民国元年版孙像开国纪念币。由于该种纪念银币铸造的时间短暂,铸造的数量有限,因此,被当代钱币专家定为稀有级。目前在传统银元市场上,能够很容易见到的是民国十六年版孙像开国纪念币。     

建炎元年李纲的“国是”及其失败

建炎元年五月,康王赵构建立南宋政权,李纲就任宰相.面对错综复杂的国内外形势,李纲以靖康之难为鉴戒,明确提出罢和议,务自守的“国是”之说.由于朝中重臣的意见不一,李纲在具体实施其专务守策的过程中,虽然能够得到高宗的支持,但却难免遇到来自于各方的阻力,终致其“国是”以失败而告终.     

现实的困窘与道德的幻象 ——评王跃文长篇小说《爱历元年》

王跃文最新长篇小说《爱历元年》主要描写了知识分子夫妻孙离与喜子从恋爱到结婚后十数年的情感历程,二人从乡村进入城市后相继出轨,背叛了“爱历元年”的誓言,最后在伦理亲情的感召下双双回归。孙离与喜子的遭遇折射出的是一代中年知识分子在当代社会现实中所面临的精神危机,而以他们为中心串起的众生百相也映照了当代社会多方面的现实困窘。小说让孙离与喜子的家庭在传统伦理的感召与规训下回归正轨,但对乱象丛生的严峻社会现实却显得无能为力。     

现代性的存在困境与自我救赎——王跃文长篇新作《爱历元年》浅探

王跃文的长篇新作《爱历元年》,通过平实质朴的语言、张弛有度的情节、血肉丰满的的人物形象,从容不迫地展现出一个真实的现代社会、一个纷繁复杂的人性世界。小说在还原生活本真的同时,凸显现代人的存在困境,努力挖掘生命个体的灵魂世界,积极探寻精神危机下的自我救赎之路。     

孙中山、梁启超民元入京演说比较

1912年8月和10月,孙中山和梁启超先后受袁世凯之邀进京有所“咨询”,并在京中各界欢迎会上各发表十余天演说.这些演说的内容显示,在民国肇建之际,中国政治革新两大力量的领袖不仅在思想深层延续了既有的隐性共认价值,而且在路线层面显性地实现了彼此吸纳,形成了空前的关于新中国建设的意见共识.他们之间仍有一些具体见解的差异,但这些分歧与基本方面的共识相比无足轻重,而且也并不比各自阵营内部的分歧更大.这对于20世纪的中国来说,本是一个难得的历史机遇,可惜由于积怨犹存,抚平积怨的动机和努力不够,加之情形各异的非自然主位心态以及种种复杂的外部因素和政局变化,最后机遇付诸东流.两派陷于你死我活的斗争,新国家危机四伏.     

论《劝勉婚嫁诏》颁布的社会动因及影响

《劝勉婚嫁诏》是唐太宗登基之后颁布的第一个婚姻诏令,它集中体现了唐政府对婚姻与社会发展的总体指导思想。本文认为,隋末战乱及唐初平定战争所造成的社会经济凋敝、人口锐减等是该项诏令颁布的主要社会动因。诏令的推行与实施,对于乱离之后唐代社会的稳定以及社会经济和社会风俗等方面的发展都产生了深远影响,在唐代社会发展史上具有重要意义。     

吐鲁番文书中的“武周载初元年壹月”所指日期辨正

对吐鲁番文书中“载初元年壹月”所指日期，目前学界尚存分歧。一种观点认为是指公元689年11月，另一种观点认为是指公元690年3月。还有学者认为“载初元年壹月”中的“壹月”也就是载初改元以前的“旧正月”。对于以上分歧，依据《吐鲁番出土文书》对“载初元年”起始日期的重新认定，结合唐代史料记载、户籍的造籍日期以及手实文书的保证话语，认为“载初元年壹月”应指公元690年1月。     

南京博物院藏满汉文康熙元年圣旨译释

本文在对现藏于南京博物院的一道康熙元年圣旨的满汉文内容释读的同时,结合相关史料还原圣旨涉及的主人公张令宪其人、其事,并试对史料中的歧异之处作了辨析和考订。     

试析保安族服饰及工艺美术的艺术特点与审美特征

保安族是我国独有的少数民族,以农业经济为主,人口1．4万余人,主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内。保安族最早居住在青海省同仁县隆务河畔,清同治元年迁徙到积石山县的大河家地区。在长期的生产生活中,保安族在本民族的社会结构、经济生活、自然环境、宗教信仰和风俗习惯等因素作用下,无论在服饰还是工艺美术等方面,都形成了自己独特的艺术特点与审美心理。     

班彪《北征赋》文史价值考论

《北征赋》具有重要的文史价值,它不仅反映了两汉易代之际文人的生活状况,为了解文人的创作心态提供了重要资料;而且上承屈骚精神,下启引史入赋、借史咏怀的抒情小赋,具有重要赋史价值。《北征赋》以近乎直录的方式保存了许多史料,对进一步了解秦汉时期的交通状况、班彪民族观的形成以及汉代四家诗的发展等多有裨益。