遗民诗人谢枋得道教慕仙情结研究

谢枋得是南宋遗民诗人中著名的代表.他寄情于道教,表现出浓郁的玄门情结.这一情结,不仅是文人士子在当时特定的历史文化语境下儒家自觉意识的宗教化表达,也是他们拒绝现实、捍卫个人和民族尊严的特定方式.     

先有果香，后有果园

两个同胞兄弟来到一座荒岛上准备创业。在岛上，他们把带来的六百棵果树苗栽在了各自开荒出的地里。     

从天使到魔鬼，我成了爱情的奴隶

有些人并不是没有机会,只是没有那种成功的信心和心理,就算成功了,也怕这怕那,总有一天会把事情搞得一团糟。婚姻亦是如此。我一直以为自己是个性格内向、腼腆的人,和生人交流的时候总是多多少少有些自卑。直到有一天,和朋友一起喝酒,喝到正酣之时,朋友拉着我的手说":我们是先天缺爱的人,就像缺钙一样。"我才恍然醒悟,原来这么多年来的自卑,都是骨子里缺少爱的缘故。     

教学设计怎么才好

教学设计要切实贯彻新课程标准的精神,为"教""学"给出适合操作的程序和技术,让教学从低效走向高效。其中"教什么""学什么"的设计,要基于对学情的分析和对文本的把握来确定,应该是知识与技能、过程与方法、情感态度价值观等"三维目标"的有机整合;"如何教""如何学"是教学设计的主干部分,包括怎么分析和观照教学对象,怎么分析和组织教学内容,怎么选定和使用教学媒体,怎么决定和运用教学策略等,都要判断正确,决策恰当,才能使教学设计的目标得以达成;"教得怎样""学得怎样"的设计,要以教学目标为标准和依据来进行。教学设计要有完整性、科学性和协调性,既要让"精彩"如期而至,又要能有"灵动的生成"。     

看见四季的表情

什么是中国人所推崇的意境呢？美学大家宗白华先生认为,“意境是造化与心源的合一”,“是客观的自然景象和主观的生命情调的交融渗化”。“外师造化,中得心源”,外在有造化,内心有源头,只有主客观交融在一起,才能称为意境。     

论后合同义务

后合同义务是指合同履行完毕后尚余的其他义务如保密、协助、通知等义务。它是基于诚信原则而生的附随义务。确立后合同义务制度在理论上意义重大,因为它拓宽了合同义务范围,在时间上,以合同生效为基点,确立先合同义务、合同中义务和后合同义务等合同义务群,使合同法更加缜密和完善。     

“荒野”自然观：环境伦理学的本体论症结

非人类中心主义环境伦理学的自然观类似于费尔巴哈“人本学”唯物主义的客观自然观;它的自然是原始的、素朴的、自在的,具有先在性、自组织性、有机性、同质性等特征。正是这种“荒野”自然观构成了环境伦理学的本体论之“根”。环境伦理学遇到的种种诘难,如价值论上的“自然主义谬误”、认识论上的“宗教神秘主义”、方法论上的“环境法西斯主义”等等,都可以从这种“人学空场”的抽象自然观那里寻找到问题的症结。     

先占:雨水集蓄的物权取得方式和物权内容

先占是人类最早的一种财产取得方式,在罗马法上就得到了承认,近代各国民法对该制度的态度不一,但是总体上是承认对不动产的先占效力.我国现行法律没有明确规定先占的效力,理论和实践决定了我国法律应该承认该制度的法律效力.地表雨水径流符合无主物的特征,可以通过先占的方式取得.     

《山海经》和夏史

《山海经》历来被看作是我国古典时代的一部奇书 ,多数学者把它作为神话来研究 ,而本文则先对《山海经》的作者、成书年代及其书的性质有一个比较确切的判断 ,并将《山海经》与《禹贡》、《天问》、《穆天子传》等著作进行比较研究 ,然后从《山海经》中寻觅有关夏史资料 ,对其中叙述的关于夏族始祖、鲧禹父子关系、鲧禹治水、鲧的下落、禹后裔的又一支系、启的传说以及夏桀之亡等资料一一加以辨析 ,从而证实 ,以神话传说形式表现所提供的历史信息同样不容忽视     

小偷的奖赏

在刘市长身边的工作人员都说刘市长一身正气,两袖清风,这并不是表扬他,而是怨言。刘市长不贪污不受贿,公与私是小葱拌豆腐——一清二白,弄得大伙没脾气。现在有一种风气,你当大官了,我们是你手下的工作人员,大树底下有阴凉,我们不但没乘到凉,反惹得一身骚,圈外的人都不相信,说你们给刘老板打工,刘老板吃肉,难道还不给你们一碗汤喝？因为刘市长两袖清风,我们要喝只能喝西北风!