《全唐五代词》编纂与词学理论

本文结合《全唐五代词》的编纂工作就相关的两个词学理论问题进行了着重阐释。其一是通过对词的名称的考察，系统揭示了词的内涵和本质的多面性、复杂性、流变性特征；其二是就词的起源与形成过程重新进行了界定，主要抓住“隋唐燕乐系统”和“依调填词方式”两个关键因素进行了深入探讨和论述。最后，还就该编所做“增补”、“探源”、“考辨”、“甄别”等四个方面的工作，进行了必要的总结和说明。     

难忘的岁月

我的少年时代,大部分是在日本帝国主义侵华的硝烟中度过的。当时日本飞机对后方的空袭轰炸是对老百姓生命的最大威胁。在我的家乡柳州市,小学几乎全部停课,商店也都关门了,每天一大早,家家户户扶老携幼,往山上的岩洞去躲避。记得有一次我们躲在近郊的菜地里,先听到敌机的机关枪     

儒家社会和谐模式论初探

在中国传统社会和谐理论中,儒家的社会和谐模式论居于主导地位。儒家社会和谐模式论可以概括为一个“一二三四”的模式:中和———社会和谐的核心;仁与礼———社会和谐的两大纲领;养均齐———社会和谐的三大基石;君本论、官本论、民本论、农本论———社会和谐的四大支柱。儒家的社会和谐模式论对今天构建社会主义和谐社会依然具有多方面的启迪意义。     

“公社”究竟留给了我们什么遗产

实现人的自由全面发展,是巴黎公社建设新社会留下的最为宝贵的遗产,也是我们今天看来,最值得继承和发展的。中国特色的社会主义本质上是促进人的自由全面发展的社会主义。这表明:公社遗产不仅具有活生生的现实性,而且需要在实践中加速其中国化的进程。     

科学发展观与人的合理需求

当前,全国上下学习宣传科学发展观正开展得如火如荼。坚持以人为本,全面、协调、可持续的发展观,是党中央从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。如何真正落实科学发展观,一个不容忽视的方面,就是要对不健康的消费文化、消费心理进行反思、批判,合理地节制人们的消费欲望,树立健康的消费观念和行为方式。中国的现实是:一方面是资源总体贫乏且分布不均、贫富差距在加大,生态环境恶化的趋势在加剧;另一方面,追求奢侈生活之风愈演愈盛,中国已成为世界高档消费品的大国,“不求最好、只求最贵”成了一些人的口号,坐名车、穿…     

由法治达致和谐：2005年中国法治建设回眸

如果说．2003年法治进程的鲜明特点是民众的普遍参与，即由下而上、上下互动（最典型的例子，就是在民众的呼吁下．政府及时废除了收容遣送制度，那么2004年法治建设的突出特点就是自上而下．且主要在两条路线上推进：一是加强了对弱势群体权利的保护，二是对公权力制约呈普遍化态势。而对弱者权利的普遍保护和对政府权力的有效制约是法治社会形成的显性标志。我们则可以毫不迟疑地指出，这是一个正义价值正日益彰显的时代。2005年中国法治建设的明显特点是：突出正义在法治建设中的价值及其应有的地位。     

人生的圆圈

大约10年前，我在一家电话推销公司作为业务员接受培训。主管有一次在培训课上用图诠释了一个人生寓意。他首先在黑板上画了一幅图：在一个圆圈中间站着一个人。接着，他在圆圈的里面加上了一座房子、一辆汽车、一些朋友。     

2004年的第一场雪

小时候，我最爱冬天的下雪天。小时候的冬天总是会下很大的雪，一连下上许多天，房前屋后，院子里满世界都是。雪的世界是儿时的游乐场．打闹、滑冰、堆雪人、吃冰溜子，儿时的心是晶莹透明的。     

泰戈尔诗学和谐论

和谐是泰戈尔诗学的核心概念之一,体现了他的审美价值观.泰戈尔诗学和谐论不仅主张作家、文本、读者等文学内部各要素的和谐,而且推崇人与人、人与自然关系等文学外部因素的和谐,其美学基础是真善美的统一.这样的诗学和谐论具有深厚的传统哲学基础和东方文化底蕴.