誓言塔

从阿拉尔法能看清东西开始,眼前就是那块什么都无法生长的焦黑土地。小时候,老人们常说,很久以前,这里曾是绿色原野,有着丰富的水草和肥沃的土壤。现在,这广袤的大地死了,焦黑的土地上再也长不出任何东西。     

这是你吗

郑某机智诙谐,又擅长画画,经常触景生情,画出许多有趣的东西来。一天,郑某和朋友一起坐火车外出,坐在一节不对号入座的车厢里。车上乘客众多,座位有些紧张。不少人没有座位,只好站在中间的过道上。一个妇人除了自己坐一个座位外,还用两只手套各占一个座位。有人要坐,     

光阴少一寸

齐含笑大我一岁。他父亲是军医,家里自然医书成架,这让他有了骄傲的资本。一个下午,太阳晒人,我们钻进他的小屋,有一搭没一搭地说了几句。他忽然发问：“男生女生有什么不同？”我答得飞快：“女的头发长。”他仰天大笑。笑声没停,他就捧来医书,说：“你自己看吧。”天哪,我就这么启蒙了。上高中后,我每天放学照例去找他玩。     

近十年《红楼梦》与西方小说之比较研究综述

<红楼梦>所具有的丰富思想蕴涵和美学价值, 使得它能够在较大空间内与西方小说进行相互比较,这一点引起了众多研究者的兴趣,在国内比较文学研究领域就出现了从诸多角度对二者进行比较研究的论文.本文将这些论文大致归为三类,即对作者相似的时代背景的比较、人物形象比较与象征意象比较,分别考察其比较的思路和方法,并作出一粗浅总结,为今后在这方面开展更加深入的比较研究工作提供一些借鉴与启示.     

浅析中国现代家族背景小说中的叛逆者形象——以《财主底儿女们》、《家》和《科尔沁旗草原》为例

有着浓厚民族情感和家国同构意识的中国作家,通过小说叙事自然地将家族兴衰史与国家命运历程紧密相连.在他们创作的中国现代家族背景小说中,通过展示叛逆者形象对封建家长制度和礼教规范强烈不满的情绪和追求自由与民主的愿望,启悟人们对国家、民族命运的关注,对个体生命本真价值和精神家园终极意义进行再思考.     

论新时期小说戏仿叙事的演变及类型

作为一种叙事方法,＂戏仿＂（Parody）指通过有意识地模仿小说文本的内容、形式特征,并将其运用到不适宜甚至相反的语境中,以达到对模仿对象的曲解、嘲讽和颠覆。如果将新时期视为一个相对独立的文学史分期,那么戏仿叙事始终在场,活跃在新时期以来的各个阶段。与此前戏仿叙事的零散化分布不同,新时期戏仿叙事呈现出＂集束化＂态势,且与新时期以来文化语境的快速转换存在着明显的对应关系,这一点,为我们从文学史高度梳理其动态进程提供了学理依据。据此,本文试图纵、横两个维度对新时期戏仿小说作出动态性、类型化分析。     

《天龙八部》游戏文本对小说文本的“侠客”角色置换——网络游戏文学性研究之三

文章试图通过对金庸小说《天龙八部》与RPG网络游戏文本中的英雄角色进行分析,探讨RPG游戏塑造英雄与小说文本的不同及其形象内在的置换方式。     

民族、时代的歌手——论玛拉沁夫的小说艺术

歌颂祖国统一和各民族团结,歌颂社会主义祖国和伟大的共产党给内蒙古人民带来的新生活,是玛拉沁夫四十多年来小说创作的主旋律。其感情、思想同整个民族的时代精神相契合;他的创作受到无意识与自觉意识的双重深刻影响:其忧患意识采用的是乐感的表达形式。     

论郁达夫小说中眼泪的价值

在郁达夫的小说中,主人公那喷涌的泪水流泻自觉醒的灵魂深处。那泪水是对封建文化和黑暗现实的强烈控诉;是“五四”时代精神的体现;是一种新的美学原则崛起的象征。