亲吻镣铐的女人

1825年12月,俄国具有自由主义思想的一批青年贵族军官,为反对沙皇专制制度、反对农奴制度,揭竿而起。起义发生在12月,起义者被称为十二月党人。可悲的是,起义遭血腥镇压,大批十二月党人被逮捕,5位领导人被处绞刑,31人被判重刑,120位十二月党人戴着沉重的镣铐,被流放到遥远的西伯利亚服苦役。     

不彻底的"虚无"--从晚清小说《女侦探》谈起

本文以晚清通俗小说<女侦探>为研究对象,通过对小说中暗杀与爱情两条线索的梳理,透视晚清知识精英对无政府主义思潮的关注与吸取.而来自于俄罗斯的"虚无党人"的理念,在中国化的过程中亦发生了意想不到的变异,体现在当时的小说作品中,即为主人公在"有情"与"无情"之间的苦苦挣扎.     

论"三君"

东汉桓灵之际 ,窦武、刘淑和陈蕃被天下士人尊称为“三君”。在三君中 ,“不畏强御”的陈蕃是清流派士大夫官僚的代表 ,是党人集团的政治领袖 ;窦武则以外戚的身份成为政治权力的靠山 ;宗室刘淑则为党人集团精神信仰的依托。以“三君”为领袖的党人集团的形成 ,是延熹二年以后政治格局的基本特点。在皇权已经异化 ,不能代表封建国家的整体利益的情况下 ,以“三君”为代表的党人集团毫不犹豫地挺身而出 ,建构自己的政治权威和道德权威 ,以维护封建国家的整体利益。如果说党人集团的政治权威在皇权面前显得微不足道的话 ,那么他们所建构的道德权威却远远地超过了皇权 ,并得到了全社会的认可     

论布尔什维克党人对俄国资本主义的“源头否定”及后果

20世纪初的俄国整体上仍是一个前资本主义关系占主导的国家。按照唯物史观基本原理,其历史任务只能是大力发展资本主义而非进行消灭资本主义的社会主义革命。以列宁为首的俄国布尔什维克党人没有运用唯物史观的基本原理分析俄国的国情,而是事实上同民粹派一样,并不希望资本主义在俄国发展起来。布尔什维克党人的一系列理论活动都是为了尽快在俄国消灭资本主义服务的,并最终通过暴力革命铲除俄国的资本主义幼芽,导致了国家现代化进程的逆转。     

他山之石,可以攻玉——奥巴马领导行为的几点启示

“Yes．we can”——愿景领导的威力奥巴马说：“如果你把我和任何一种人——无论是黑人、白人、西班牙裔的人、共和党人还是民主党人——放在某一间屋子里．给我半个小时的时间,我就能带着其中大多数人的赞成票走出那间屋子。”     

试论我党三代领导核心关于“两个文明”共同发展的思想

人的全面发展与社会的全面发展互为条件 ,相辅相成。社会进步的标志是社会文明的发展 ,社会文明包括物质文明和精神文明两大部分 ,在物质文明与精神文明共同得到了高度发展的社会形态中 ,作为创造“两个文明”的主体的“人”才能得到彻底解放和全面发展。中共三代领导集体为这一崇高理想的实现 ,进行了艰苦卓绝的理论与实践的创新     

东汉的私学与党人

东汉的私学兴盛,推动了儒学的社会化进程和士大夫群体的形成。党人是儒学社会化和特殊政治环境的产物。士大夫中的精英和党人领袖多出于私学,党人与私学有着密不可分的血缘关系,研究东汉党人,不能忽视私学的作用。     

理性与经验之间：试论联邦党人的政治哲学基础

美国联邦党人的政治哲学建立在欧洲启蒙运动后的智识基础之上,他们通过洛克的理性,确立起联邦宪法的政治合法性;同时他们又借助休谟的经验,为建立有效的政治制度提供理论基础。理性与经验之间的政治哲学基础,使美国联邦宪法在理想的政治价值原则和现实的政治秩序要求之间获得了某种平衡。     

制度设计的人性基础及其在美国宪政制度中的反映

西方政治思想对于人性的善恶两面均有深刻的认识。而其设计制度的人性基础却常常是指向＂人性恶＂的,即＂制度设计的性恶论＂。性恶论作为制度设计的基础是有其必要性的。《联邦党人文集》集中体现了对人性善恶两面性的承认,利用＂制度设计的性恶论＂进行制度选择,并以尊重、关怀和彰显人性为终极目标。而这种精巧制度的设立,是自发形成的,建立在对欧洲尤其是英国传统和政治思想的确认、美国自身实际的认识和协商妥协的基础之上。