论书院教育对封建社会官学的改革

书院在我国历史上存在达一千年之久，官学的衰落和科举的腐败是书院发达的直接原因，精当的管理机构和有效的规章制度，初具民主色彩的管理原则，实行教学开放，教学与学术研究紧密结合等行之有效的改革和探索，对于我们从事高等教育教学和改革，是一份颇具价值的精神财富。     

官学商主导格局的历史形成

共和国第一个30年的历史，是“以阶级斗争为纲”的，事实上几乎消灭了阶级差别。改革开放以来，以经济建设为中心，“允许一部分人先富起来”，为了创造财富恢复，引入了商品经济和市场机制，开始承认资本在分配中的地位。     

八旗制度对满族的文化整合

八旗制度对满族的形成发展起到了至关重要的作用.这种作用主要表现在文化方面的整合,对女真向满族的转化以及满族形成后逐渐巩固发展所起到的作用也相当巨大.使原本处于无序状态的女真文化改变了原来的面目,并在此基础之上形成了区别于女真文化的满族文化,从而使满族成为具有统一文化的民族,八旗制度不仅促使这个民族完成了女真向满族的过渡,也使这个民族完成了由自在向自觉的过渡.     

8年打赢的工伤官司

冷酷老板把他转入大医院四川省宣汉县芭蕉镇花生村8组农民彭官学,今年60岁。1992年,彭官学进入当地一家煤矿当采煤工,2000年6月20日不幸受伤,终身瘫痪,生活处于绝境。2006年3月1日,记者首次驱车500余公里前往宣汉县     

南宋前中期理学家的官学教育实践及其反思——对南宋理学与书院结合原因的一种解释

南宋前中期许多理学家都有官学教育的实践,并非没有机会在官学中推行理学。因此很难仅仅从政治因素的角度将理学与书院的结合解释为理学没有机会利用官学作为传播基地。实际上,正是因为在长期的官学教育实践中,理学家对当时官学教育的弊端有了深切的了解,对理学强调“为己之学”的教育理念与官学教育的不相容性有了明确的认识,他们才力图在官学以外寻求新的传播途径,这为理学与书院的结合提供了契机。     

明代提学官制施行背景及其效果探析

提学官制是明王朝监察学政、羁縻人才的重要制度。本文认为,明代提学官制的设立不是明代官学教育进一步发展的产物,而是明王朝为了应对官学制度的弊端而采取的应急措施。明王朝试图通过提学官制对官学教育进行管理和整顿,扭转并再度振兴官学教育,以维护其文教统制政策的稳定,然而由于各种原因,提学官制在实施过程中,其职能并未得到有效发挥,因此也未能阻止明代官学教育的进一步衰败。     

清中前期江宁八旗驻防新探——以档案史料为中心

清初江宁(南京)八旗驻防兵员众多、装备精良,是清廷维系江南统治的军事支柱之一。雍正之后,江宁旗人渐染汉俗,战斗力持续下降。当局曾试图恢复八旗军的行围制度与骑射训练,但因受限于江南的自然环境,成效甚微。江宁驻防在满城内外拥有大量旗地。旗地类型多样、分布零散,均归属八旗官方所有。自清代中叶起,随着江宁满城人口的增长,八旗生计问题日益严重。驻防当局虽采取迁移官兵、增加养育兵数量、出租旗地等多种方式缓解压力,但仍无法遏制八旗兵丁贫困化的趋势。     

清代布特哈八旗编设的历史作用

清代通过建立布特哈八旗将布特哈地区的鄂温克、达斡尔、鄂伦春等分散部族统一起来,进行有效的指导和管理,不仅巩固了清王朝在东北边疆地区的统治,同时亦使这些民族在政治、思想、社会经济等方面发生了深刻的变化。     

汉军萨满祭祀仪式的象征与功能——以2012年吉林乌拉陈汉军张氏家族祭祀仪式为例

汉军萨满祭祀是汉军旗人在汉族原有祭祖习俗的基础上,受满族萨满跳神影响,最终定型的既别于满族萨满祭祀形态,又异于东北汉族祭祀(民香)的特殊祭祀形式。汉军祭祀仪式是一个独特的象征系统,具有群体性、地域性、整合性和传承性等特征,并具有标志神圣、祛邪纳吉、凝聚合族、教化族众的功能。     

广州驻防八旗生计问题探析

摘要：满清定都北京以后,八旗军民合一的体制被打破,清政府为维护政权的稳固,分派八旗军在全国多处驻防。广州八旗在 驻防初期,有钱粮制度作保障,且旗民人口较少,因此,旗民生活较为宽裕,但随着清政府财政的枯竭,广州八旗旗民人口的增 长,广州驻防八旗旗民面临着严峻的生计问题,虽然广州采取了四项主要措施来解决旗民的生计问题,但这些措施对于多数生 计维艰的八旗旗民来说,仍是杯水车薪,最终广州八旗旗民突破了八旗驻防制度的种种束缚,开始自谋生路