魏文华之死能终结城管制度吗

无论是今天的魏文华，还是5年前的孙志刚，在他们倒下的地方。都有着公权误用或滥用的直接原因，也都有着法律法规违背人性和并不完善的现实背景。我们是否要以反思孙志刚案的勇气，来反思魏文华之死背后的公权行使及其制度根源？     

房地产业拆迁制度的法律与政策研究

妥善解决拆迁过程中的法律问题,完善有关拆迁方面的法律制度,对中国房地产业发展而言,从“民生”到法治和“民主”的进程将是转折性的变化。     

论国家介入家庭暴力案件的可行性

文章针对国家是否应该介入家庭暴力案件进行探讨,并通过了解美国在家庭暴力方面有关的立法和司法的改革与发展过程,以及围绕着对著名的“不放弃追诉”政策的争论,提出在我国国家司法机关介入家庭暴力,虽然存在一定的缺陷,但总体上是利大于弊,具有正当性和可行性。     

略论保护私有财产

作为一种普遍的社会现象,纯公无私或纯私无公的制度形式是不存在的.财产中的公权和私权要保持一个合理的比例,私权近乎绝对或公权近乎绝对都会导致可怕的后果.中国是一个具有深厚的平均主义传统的国家,私有财产保护的观念是十分淡薄的.本文从发展生产力、稳定生产关系、完善上层建筑的角度及马克思社会发展三形态理论为确认和保护私有财产进行论证,并就反对保护私有财产的意见进行分析反驳.     

略论和谐社会条件下的公权约束

构建和谐社会是当代中国社会发展的战略目标,公共权利(简称公权)资源的有效约束是实现和谐社会目标的重要前提。本文简述了公权的本质及运行特征,并提出了在和谐社会条件下有效约束公权的相关建议。     

论环境行政代履行制度入《环境保护法》——以环境私权对环境公权的制衡为视角

面对当前环境行政执法不力的现实尴尬,在强化环境行政执行权的同时,应考虑引入公众参与和私权因素,以环境私权制衡环境公权。环境行政代履行制度是一种能够有效解决环境恢复或生态修复等行政义务执行困境的间接行政强制方式,它是私权在公权中发挥作用、公众参与环境行政执行的体现。从大陆法系各国(地区)行政执行制度的发展和行政代履行制度现有规定来比较分析,行政执行权都经历了从强化到限制的过程,代履行制度的完善需要私权与公权相互制衡。我国应以《环境保护法》修改为契机,完善环境领域的代履行制度,应统一明确规定代履行的主体、程序与费用保障,通过代履行基金的私法债权求偿与公法债权征收两种方式的结合来保障义务人对代履行费用的切实承担,以保障污染者负担原则的贯彻落实。     

民族民间文化遗产权利性质——以国际人权法为视角

民族民间文化遗产权利是一种特殊性质的权利.对民族民间文化遗产权利类别、权利性质的探究有助于整个民族民间文化遗产法律保护制度的正确构建.本文从国际人权法的角度对民族民间文化遗产权利的公权性质进行探讨,认为民族民间文化遗产权利实质上反映的是一个民族或族群的文化自决权、发展权及少数人权利等基本人权,并在此基础上提出民族民间文化遗产权利应建立以公法保护为主、私法保护为辅的立法模式.     

近代乡里制度转型中的“公权下探”现象解析——兼及乡村自治失败的原因

伴随近代乡村自治的开展,县以下进行了更为细密的行政区划设置,建立了区乡行政,创设了自治监督制度,以行政权力为代表的国家公权下探至基层社会。近代交通通讯条件的改善为公权下探提供了物质基础,同时,又由于权利和民主观念的缺乏,也使得公权在缺乏制约的情况下随意扩张。在公权下探的背景下,乡村自治的空间缩小,自治团体的独立渐失,自治的民众基础被损毁,近代乡村自治最终未获成功。     

中国文化的公私观

作者认为,作为“正义论”的中国文化的“公”、“私”观,是剖解中国哲学和中国古代文化内在原则体系所必须正视的中心环节。从分析“公权”、“公共权力”、“私权”等基本概念着手,通过对“中西文化建立其公共权力体制的不同路向”的回顾,本文系统地论析了“公”、“私”观对于中国历史和中国哲学的意义。文中触目皆是的新解,对于重新评价中国文化的历史根据和理解吾国现代化所面临的历史处境,以及澄清西人、国人对中国和西方文明背景的种种误解,提供了某种值得学界认真考量的思路。     

秩序微言

如果将秩序的应然目标视为秩序与自由的和谐，那么对强调人的社会活动、行为具有一致性、连续性、确定性的秩序观所可能带来的法律负面的担心就绝非多余。以“一致性、确定性”为核心内容的秩序伤害自由与社会，无论从形而上的价值观或功利主义立场都可以得出这一结论。秩序问题不纯粹是个理论问题，也是具有很强实践意义的问题，对此问题的讨论应该放置在相对确定的文化背景下。因此，从抽象意义上或许很难对“集体本位的刚性秩序”和“个人本位的柔性秩序”作优劣比较，然若将其放置于中国乃至东方文化传统中，则“柔性秩序”的建构便具有很强的针对性和法律意义，即强化扩大私权，弱化规范公权，激活自律机制，鼓励私力救济。