人文中国

董仲舒，西汉伦理思想家、哲学家，今文经学大师。广川（今河北景县）人。曾任博士、江都相和胶西王相。他向汉武帝建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。武帝采纳其对策，由是开以儒学为正统学术之先声。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，     

体用不二 知行合一 情理交融——理解李瑞环同志哲学观点的三个维度

对李瑞环同志的哲学观点,我们可以从马克思主义中国化、中国的辩证法传承以及东西方文化交汇三个维度来理解。搭桥“和”的学说与马克思主义辩证法是李瑞环同志在哲学上的重要贡献。     

庄子与尼采理想道德人格思想之比较

庄子与尼采二人的学说有很多相似之处,然而,二人学说的思想内容又迥然不同.从理想道德人格的角度来比较,他们思想的异同主要体现在理想道德人格的基础、理想道德人格的特征、理想道德人格的修养等方面.     

解读新中国国体的形成——读《论人民民主专政》

人民民主专政是新中国的国体,是马克思主义国家学说与中国革命实践相结合的产物。毛泽东在论《论人民民主专政》中对这一国体的形成过程,科学内涵、时代功能和历史任务等方面作出了科学论证和准确判断,这一著作的科学思想对当时及现在都有着重大意义。     

罗莎·卢森堡的马克思主义总体观探微

在马克思主义发展史上,罗莎·卢森堡做出了独创性贡献.这主要表现在她运用总体性方法实现了对马克思主义历史辩证法的革新和丰富上.在她看来,马克思学说是个辩证统一的整体性体系,马克思主义辩证法的最本质的核心是总体性历史观.在坚持马克思主义总体观的前提下,卢森堡剖析了马克思主义的一般原理,并影响了西方马克思主义的产生.     

精神分析与新时期文学观念变革

新时期文学理论建设吸取了精神分析文论资源,对以机械反映论为哲学基础和庸俗社会学为内容核心的传统反映论文学观进行了批判和改造,提出了主体论文艺观和审美意识形态论文艺观等新的文学观念,促进了文学观念的多元化.     

试论《太平经》的“解除”术

"解除"术是中国古代的重要方术,在民间社会中十分流行.汉代典籍<太平经>对此多有载录.本文诠释了"解除"概念的基本内涵,指出<太平经>中"解除"所指之对象大抵可分为四种性质--解除疾病,解除灾厄或愁苦,解除生人之承负或过错,解除"重复"之厄、断绝注连死亡等;结合汉代的有关考古材料,侧重论述了<太平经>中第四种含义之语境下"解除"术的施用情况.最后,鉴于"解除"术与"建除"学说具有密切联系,本文简要介绍了<太平经>所载"建除"学说的情况.     

"立法正确"的神话之破解

"立法正确"的神话诞生于近代西方工业化的扩展和民族国家的形成,以"新国家学说"所主张的形式与内容相分离为理论基础.首先,它主张立法形式的正确性,要么将立法内容交由权力决定,使"恶法亦法"成为题中应有之义;要么认为内容出自形式,这纵然令人向往,但终究是个"神"的问题.其次,它假定立法内容的正确性,立法者不颁布"卑鄙的"法律,德国民族社会主义的立法实践,使这一假定成为彻底破灭的神话."立法正确"的基本神话,可推出另外两个神话:⑴禁止法官造法和准确把握立法原意;⑵启蒙百姓懂法.同样,这两个神话也是永远不能实现的.文章还探讨了"立法正确"的神话破灭后之可能出路:一是人民的反抗权难题;二是法官如何以理释法.     

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》和社会主义社会矛盾学说的创立

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是毛泽东为解决共产党执政后面临的世纪性难题（社会主义社会还存不存在矛盾？存在着什么样的矛盾？怎么样处理这些矛盾？）而撰写的一部划时代的伟大著作，在马克思主义发展史上有着划时代的重大意义。其重大贡献是创立了社会主义社会矛盾学说，为构建社会主义和谐社会提供了理论基础、指导方针和主要方法。但因当时社会主义实践历史时间不长、经验不多，对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”还未完全弄清楚，也存在一些时代局限性。     

论马克思社会主义思想的伦理基础

马克思社会主义思想的伦理学基础问题在马克思主义学说史上颇具争议.被教条化、实证化理解的"科学的马克思主义"正是产生此争论的根源所在.而基于实践性、历史性语境中的解读指明了马克思社会主义思想内在的伦理学向度,即内蕴于非道德化的社会批判与社会发展话语中的对人类真正道德化生存的伦理承诺.必须回到马克思的马克思主义伦理语境之中,重构当代中国社会主义道德意识形态.