例证儒家文化在当代企业文化宣贯过程中的“六经注我”式传播

人们通过对企业文化的长期研究发现：企业文化并不是一个独立存在的概念，它实际上是与一个国家一个民族一个团体的文化一脉相承，企业文化若能将其很好地吸纳，则可形成企业发展的巨大推动力量。     

古文献研究的新方法论与现代性解读——读《〈焦氏易林〉研究》

秦汉时期的典籍散佚严重,如何利用匮乏的文献史料进行客观全面的理论分析与论证,是目前学术研究面临的一大问题.以《焦氏易林》一书为例,其涉及的内容广泛,包罗全面,囊括了汉代经学、史学、文学、社会、宗教等多个方面,由于可供参考利用的史料比较匮乏,直接影响了对其进行传统的文献学研究.李昊《〈焦氏易林〉研究》一书另辟蹊径,在钩沉、疏通训释有限的史料基础上加以陈述、论证,综合了经学、宗教、语言学、文献学等各学科知识,对《焦氏易林》一书做了全新全面的文化学阐释,显示了其开阔的视野、翔实的材料、审慎的考辨；同时,其论证也达到了相当的深度,不仅是一部难得的《焦氏易林》研究力作,同时,更重要的在于作者开辟了一种古文献研究的新视角,为史料匮乏的中古文献研究提供了可行的现代性解读方法.     

荀子论学与中国古代人文知识典籍的独立发展

在先秦儒家思潮中，荀子首先在观念上将制度典章之学和其它人文知识典籍从人的本质中独立出来，这一知识观念的变化一方面促进了中国古代人文知识典籍在传统知识体系中地位的提升，另一方面也使当时人们对知识的认识走向理性状态，为人们的知识学习提供了很好的范本。由荀子所提出的“虚壹而静”的开放的知识观念对中国知识体系的不断完善起到了积极的推动作用，在他的影响下，人们不断地积淀旧知识，生产新知识，并由此而产生了大批专业化的人才。另一方面，从荀子开始重视外部知识典籍学习而忽视人们内心培养的知识传承方式也让社会知识体系的建构越来越脱离人们的内心，使社会上产生了部分学富五车而内心失衡的知识精英群体。     

跨文化研究的扛鼎之作——毛翰《中国周边国家汉诗概览》序

翻阅《中国周边国家汉诗概览》，不禁为之惊叹，倘若没有毛翰先生从浩如烟海的历史典籍中，发微探幽，系统地精选出朝鲜、越南、日本以及琉球的汉诗大系，我怎么可能在短时间里饱览这灿若星汉的千年艺术画廊。就连一般中国人也望而生畏的古汉语、文言文，竟被异域诗人如此得心应手地驱遣，那跨语言、跨文化的鸿沟，竟是这样被轻松而优雅地越过。不...     

政要们引经据典那些事儿

梳理外国政要们引用过的名句,不难发现以孔子等"领衔主演"的先秦典籍出现的频率较高,《论语》、《道德经》、《易经》都是政要们引经据典的"富矿"。国家元首出访,有一件事是必不可少的,那就是在适当的场合做一场演讲。而在这个演讲的过程中,引经据典的事儿可不少。拿国家主席习近平此前的俄罗斯之行来说,在莫斯科国际关系学院的演讲中,他引用了车尔尼雪夫斯基的名言:     

文献学研究

主持人语:中国古代文献文化史研究,既关注书籍的编纂、刊印与传播,也重视简牍、石刻、文书等其他形式文献的生产、使用及流通,特别注意与这些环节相关的各种文化史问题。国史上有很多经典著作和重要典籍,其广泛深远的学术影响早已有目共睹,但其深刻蕴藉的文化内涵却仍有待掘发。国史中也有很多具有很高文献史料价值的文书,由于尘封已久,其独特的文化内涵更有待刮垢磨光。本专栏所刊发的两篇论文,分别以经典书籍与民间文书为聚焦点,探究其背后文化史运作的复杂过程。清初吕留     

中国传统文化“儒道佛”现状调查报告

儒、佛、道博大精深又历经曲折,为全面了解当前中国社会部分群体对儒、佛、道的了解和认识现状,我们按总体状况、儒学、道家道教、佛教四个部分设计了问卷,一共发放并回收有效问卷一千余份。     

《续修四库全书提要》总序及四部前言

编者按:2001年上海古籍出版社出版《续修四库全书》16开精装1800册,收清乾隆以前《四库全书》未收重要著述及乾隆之后至民国元年(1911)代表性典籍共5213种,相当于乾隆时期所修《四库全书》的1.5倍,是收录中国古代典籍规模最大的丛书,与《四库全书》一道,成为汇聚中国古代重要文献的基本文库。《四库全书总目提要》在《四库全书》编纂之时即开始撰写,撰成刊行后因学术价值至高,被学者尊为     

用典、心理转型与新文学革命

新文学革命提出的反对用典的主张,很快合并到白话的提倡中去了.去除典故的欲求体现了一个深刻的心理草命.旧知识人的文学心理联系着文化典籍(他的文化之家),新知识人则用现实和"真"来代替它.反对用典作为一种手段,被用来打破旧知识人的封闭圈,代替它对知识的统治.经过这一场美感范式的转交以后,用典本身也发生了变化.     

今传《毛诗》非孔子整理之定本——从先秦典籍中的逸诗角度所作之考察

通过考察先秦旧典中的逸诗及其与今传<毛诗>的关系,可以发现先秦时期的<诗>传习过程中存在着诸多的<诗>传本.从这个角度出发,可以推知<诗>传本的不同也应是逸诗出现的原因之一.将这一思考进一步推向深入,可得如下结论:今传<毛诗>应非孔子整理之定本,而更有可能是先秦时期某一学派传<诗>所用的教本.