元朝后期的骚体赋

元朝后期,骚体赋盛行一时。赋家的祖骚不仅表现在对楚骚字词、意象、境界等表层的模拟,更深入探讨《楚辞》的句法结构、题材内容、审美表现等,从深层拟骚。骚体赋的盛行,一是恢复科举后朱熹《楚辞集注》的影响,二是由于祝尧、程端礼、陈绎曾等赋论家的提倡,此外与元朝赋家的地位和心态也有一定关系。其优点是多少改变了科举赋千人一面、缺少创新的缺点,也使枯燥的程式赋多了几分情韵,缺点是大多赋作缺少屈骚感情的深度。     

元代儒家道统说探析

道统说是关于儒家传道谱系之论说,一般认为其传续谱系具有政治和学术两个维度。因儒家各时期、各派别在构建道统时的立场不同,所选取的历史人物不尽相同,使得儒家道统说双重维度的表现形式也各有侧重,体现出差异性。由于特殊的时代背景,元代道统传承的政治意味突显,与学术的传续一起,显示出"政学兼重"的时代特色。     

秦汉以来中国专制主义社会及其特点

关于秦汉以后中国社会性质问题,应在还原封建社会本义的前提下,明确秦汉以来的中国社会是专制主义社会,其政治、经济、思想文化方面的特点都与先秦封建社会相区别。     

蔡邕赋的成就及风格述评

以细致的文本阅读为基础,分析东汉末年文学大家蔡邕赋的整体风貌。作为汉魏文风嬗变时期的关键人物,蔡邕对汉末文风的转变起到了十分重要的作用,他虽然认为＂辞赋小道＂,未加全力制作,但在文学创作实践中,他的赋作成就却依然相当可观。经辑佚考证,他的赋现存18篇,总体而言,这些作品具有题材多样化、篇幅短小化、表现个性化、情感真挚等特点,充分彰显文风转换时期的鲜明特征,对建安时期的＂三曹七子＂及魏晋时期的作家产生了直接影响。     

论苏轼以赋为诗的艺术表现

［摘要］本文梳理了苏轼以赋为诗的主要表现，认为苏轼受赋家之心与作赋之法的影响，既能用独特的体物视角来创造美妙的诗歌意象，并据以组织篇章，形成圆融通透的艺术特色；又能抓住常人不曾注意的物象、物情来抒情说理，增加了诗歌的兴象美，从而以破体之法行尊体之实，提升了诗歌的艺术品质。     

试论贾谊《鵩鸟赋》中的道家思想

贾谊是我国汉初的文学家、政治家,综合吸收了诸家思想。司马迁《史记·屈原贾生列传》中评价贾谊:"年十八,以能诵诗属书闻于郡中""颇通诸子百家之书"。他的《鵩鸟赋》为贬谪长沙时所作,长沙气候潮湿,又逢象征灾祸的鵩鸟飞入住所,因此贾谊在这篇赋中选择了道家思想来进行自我安慰。《鵩鸟赋》中的辩证思想、生死观以及养生之道,都是对道家思想的折射。     

青年毛泽东一篇“自讼”赋

青年毛泽东在1915年8月致萧子升的信中，抄赠了一篇“自讼”赋。该赋共390个字符，借鉴了枚乘《七发》的赋体，以客、主问答的叙事形式展开，借物言意。毛泽东求学期间在读赋时也会学作赋，作过多少赋现在难以知道。毛泽东在致萧子升信时，只说送“日记一段”“试一观之”，而不说以一赋相赠，其意是表明谦逊态度，而不在信中卖弄风骚。他这篇“自讼”赋，贵在自责；对自己的学养、品德、修齐、言行、志向进行自我反省，作一明确的评判；敢于解剖自己，以高标准严苛要求自己，以祈实现“大我”的目标。     

《文选》“情”类赋的抒情方式

《文选》"情"类赋虽然只有四首,即《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》及《洛神赋》,但却均是在中国文学史乃至文化史上产生了重要影响的作品。本文的研究目的即在于通过考察"情"类赋的抒情方式,来透视其中所蕴含的《文选》编选者的文学观念,考察以"情"设类所产生的重要影响。分析了"情"类赋的抒情类型。     

论汉代寓言诗及与其他文体之关系

寓言诗发轫于先秦,成熟于汉代。汉代寓言诗在题材选择、表现手法、艺术表达上与寓言赋、谐隐文以及其他乐府古辞之间构成了互相影响和同源共生关系。这说明,一种文体的形成、发展与成熟,既是文学诸体之间的相互影响、相互共生的结果,也是文体内部对这种影响、共生关系有机选择的结果。研究文体之间这种错综复杂的关系,可以揭示在文学发展过程中文体之间艺术因素的互相转化、互相渗透的文学发展史观。