在人力资源管理中体现人格力量

从国内外人力资源管理的实践中可以看出,要做好人力资源管理工作,人格力量的影响是不容忽视的。正如汉朝的韩婴在《韩诗外传》中指出“智如泉涌,行可以为表仪者,人师也”。有位教育学家也讲得非常清楚:“一切都应以人格为依据,因为,任何力量只能从人格的活的源泉中产生出来,任何规章制度,任何人为的设想,无论怎样的巧妙,都不能代替人格的作用。”是的,     

服饰美的自律

本文提出了服饰美的自律这一概念,并借助有关美学理论对其进行了基本论证,从中得出服饰美源于服装本质属性,以及应以此为出发点进行服装美学研究的观点和有关结论。     

拿什么拯救你我们的孩子

当我们的物质生活以难以想像的速度发展时,人们不难发现,在我们居住的大大小小的社区里,另外一些东西也在以同样的速度蔓延、生长——卖淫、吸毒、暴力犯罪——如果说成人如此,我们还仅仅是愤怒的话,那么当这些肮脏的字眼与十几岁的花季少年联系在一起时,人们又不得不陷入了深深的思考之中:是社会发展的必然?是教育水平的落后?或是成人缺乏自律?或者是其他?     

自律与形式：看待现代主义的一种角度

艺术的自律性原则使得艺术具备了独特的审美领域和内在标准 ,并将现代艺术从社会实践和自然法则中彻底解放出来。“形式”是艺术最内在的构成和艺术特有的审美表达 ,现代艺术日益进入纯形式的试验和革新 ,现代主义美学也将形式上升到艺术本体的地位。对审美自律性的认可 ,并不意味着取消艺术的社会—伦理功能 ,而是要通过更为辩证的方法来理解艺术的批判价值。尽管现代主义艺术精巧的形式特征正逐渐走向体制化和程式化 ,甚至成为大众文化仿效的对象并为其带来了巨大的商业效益 ,但是它在强调艺术自身的规律时仍然可以给人们以诸多启示。     

王阳明良知自律的研究——兼与康德意志自律比较

王阳明良知学说是中国哲学上一个重要思想 ,一些学者对其予以多角度阐释 ,然而却忽略了良知的基本内核 ,即自律。王阳明良知自律包含自觉、自愿、自然和实践的品格 ,它与康德意志自律有相同之处 ,又存在诸多差异。正是王阳明良知自律思想 ,实现了对程朱理学的革命性变革 ,也为当前如何摆脱道德价值危机提供某种教益和启示     

山水与中国文化

中国文化蕴涵沉积于山水之中,由山水为载体而引发的文化现象比比皆是,构成了一道道亮丽的文化景观。中国文化具有某种程度的内向封闭性,强调群体观念、向心观念和中庸观念,都与人们在长期实践中与山水形成各种对象关系密切关联,凝聚着一代又一代炎黄子孙的智慧、力量和情感。     

试析文学史的自律论模式

自律论模式的文学史主要有三大派别。俄国形式主义认为 ,文学史不是传统的继承和发展过程的历史 ,文学史恰恰是不断突破旧有传统 ,在旧的文学表达方式失却陌生化效果的同时 ,以新的陌生化效果取而代之的过程。结构主义的主要影响是对于文学研究的方法论置换。这种置换主要从两个方面显示出来 ,一是强调了文学研究的共时性特征 ,二是将作者、作品研究的基点移植到了写作 /阅读的程式上。泛结构主义的历史观认为历史是一种话语的秩序。对于弗莱 ,历史是乌托邦 ,现实中的喧嚣在历史的长河中可以荡涤去那些浮沫 ,显示历史的整体秩序。对于福科 ,历史主要是知识权力的建构 ,不同的知识权力有着不同的话语目标和方式 ,因此关于历史的学说是没有终结的解说     

浅谈高校学报编辑的学术意识

学术性是高校学报的本质属性,学报质量的高下与学报编辑的学术水平有着直接关系,为了提高学报质量必须强化编辑的学术意识。编辑的学术意识包括学术研究意识、学术创新意识、学术自律意识等方面,编辑可以通过多种途径培养自己的学术意识。     

文化即“人化”——文化概念的一种诠释及其意义

文化即"人化"———依"人"的价值、向"人"的理想改变外部世界和人本身,使之美化、完善化。这一改变有两个向度:外向扩张的向度和内向完善的向度,其中后一向度更典型地反映了文化的本质。文化的"人化"诠释有助于我们重新反省当今流行的"技术—经济"扩张型文明观,反省当今世界占主导地位的西方文化的内在缺陷,提供重建"人"的理想与价值的新思路。