权力分析的特点与文化分析的缺失——对吉登斯结构化理论的一点思考

吉登斯将权力、时空、能动与结构连接起来,让权力得以实现的媒介就是结构,权力作为一种转化能力,则与能动相连,权力的扩张范围则与在时空中的聚集程度相关;吉登斯具体分析历史中权力的扩张时,认为这种扩张是配置性资源与权威型资源同时起作用的结果,社会变迁是配置性资源和权威性资源的共同作用.吉登斯对权力的分析也是有内在缺陷的,他对权力分析,只是说明了通过权力的作用而产生的支配现象的客观性,没有具体说明这一支配过程产生的具体原因,而导致这一点的深刻原因在于结构化理论对文化分析缺失.     

着力提升民生新闻节目的内在品质

民生新闻的最大成功之处就在于“亲民”,不管是从内容还是形式上都立足于“民生、民情、民意”,正因如此民生新闻才受到受众的普遍关注和好评。然而值得关注的是在当下的一些民生新闻节目当中,为了迎合受众,过多报道生活中既无积极意义又无新闻价值的日常锁事,还有一些猎奇的、不健康的、低俗的内容也充斥于此类新闻之中。可见,提高民生新闻的内在品质已经成为当务之急。     

推进西藏高原经济高质量发展的内在逻辑和实践路径

促进高原经济高质量发展是聚焦西藏工作“四件大事”、着力创建“三区一高地”的战略任务之一。高原经济高质量发展提出的时间还不长,其内涵意蕴、内在逻辑、目标评价和实践路径等诸多问题的研究还显得较为薄弱。本文阐述了西藏高原经济高质量发展的现实基础,在此基础上从本质特征、内涵意蕴、发展观演变、现实基础和现实需要、使命要求等多个维度揭示了其内在逻辑,基于总体思维和宏观角度,提出了贯彻创新、协调、绿色、开放、共享等新发展理念,建设现代化经济体系特别是现代产业体系,增强西藏经济的内生发展能力,创建高原经济高质量发展先行区等几条关键性实践路径。     

中国特色社会主义的历史方位、内在逻辑与时代主题

如何打开并阐证中国特色社会主义的多维视域,属于一道常论常新的时代命题。唯有立足改革开放以来党的理论和实践主题,揭示中国特色社会主义的内在逻辑关系,才能在新的发展阶段和历史起点上鲜明提出具有全局性、战略性、前瞻性的行动纲领。顺承与此的理论建构,有三个着力点:一是考证社会主义学理特征并明晰其历史方位,从内涵上阐明社会主义制度优势及其本质属性;二是厘清中国特色社会主义的内在逻辑,从逻辑自洽性展现其理论和实践的生命力;三是确证改革开放以来党的理论和实践主题,正确理解并把握坚持和发展中国特色社会主义的本质要求。     

现代金融学理论的缺陷与解决路径

标准金融学与行为金融学的根本分歧是市场是否具有有效性。作为标准金融学基石的有效市场假说的致命缺陷是检验时点有效,即在任何一个时点上证券价格都即时、准确地反映所有信息,这一理想化的约束条件不仅使该理论的应用价值大打折扣,也使其存在着巨大的理论缺陷。行为金融学正是抓住这一点对其提出了质疑和挑战。在推翻标准金融学的理论假设后的行为金融学也没有建立一个比标准金融学更有实际应用性的学说体系,其应用性甚至远远落后于被其否定的以CAPM、APT、OPT等为代表的标准金融学理论。市场有效周期理论认为,市场有效是一个时期而不是一个时点,通过实证研究可以对该理论进行检验。市场有效周期理论的重要价值主要是在解决标准金融学和行为金融学的分歧上实现了重大突破。     

中国特色社会主义民主政治的内在优势和前景

所谓中国模式、中国奇迹,从表象来看是中国经济发展的奇迹,实际上其背后的支撑是中国政治制度的优势。中国经济奇迹的秘密在于我们的政治制度的有效性和优越性,他能组织和调动起八千多万党员和13亿人民的积极性和创造性;能为现代化目标做出长远规划,且能在动态中加以调整;能确保改革开放在和谐稳定的环境中逐步推进;有足够的组织上的激励去执行和维护经济发展的战略;能推动国家和社会的良性互动;为各级地方政府间互相竞争提供可持续的学习和创新平台;在面对国际国内危机时善于化危机为机遇。     

论当代形而上学建构与有限性规定的内在关联

从当代有限性的向度上来重新诠释"哲学是什么"问题,进而在阐述"哲学"本真内涵的基础上,指出哲学内蕴的本质与不同时期的形而上学建构之间的内在联系.着重论述了康德在为传统形而上学奠基的过程中,把形而上学重新置放在人的认识有限性前提下的难题,继而着重阐发了海德格尔为解决这一难题所确立的"比人更原始的是人的此在的有限性"思路,从而把当代形而上学建构在"此在"有限性的规定上,最后着重揭示了当代形而上学与有限性规定的联系及其价值.     

中国户籍制度变迁及其内在逻辑

本文在阐述我国户籍制度形成及其变迁的基础上,对我国户籍制度变迁所反映出来的内部逻辑进行了深入分析,并提出变革户籍制度改革的内部逻辑才能推进我国户籍制度变革的论断。      

试论宗教与科学在认知机制上的融通

宗教与科学虽然存在着多方面的分歧与对立,有时甚至出现激烈的冲突,但在对客观事物的认识上,二者却都遵循着近乎一致的认知原理。成熟的宗教基本上都建立了系统完备的神学理论体系,它们与科学一样,都是人类认知手段之一,都以客观存在的现实为认知基点;都遵循认知的普遍规律;认知过程都兼有理性和非理性。     

关于人类中心主义的争论

随着全球问题的提出,人类中心主义越来越受到人们的关注。我国学术界对人类中心主义的评价,存在着重大的分歧。在争论中,提出了一系列重大的理论问题,例如,人类中心主义的基本涵义、理论基础,人类在自然界中的地位,自然界的内在价值和自身利益等,都有待于我们作进一步的深入研究。这些问题的研究都必须采取历史主义的方法,区别人类中心主义发展的不同形态,分析它们在理论上的共同点和差别,并给予分别对待,或许会取得共识。本文对近年来关于人类中心主义的争论作出简要的综述,并提出了自己的看法