网络环境下的顾客关系管理

网络信息时代 ,顾客关系管理 (CRM)对于企业的生存和发展是至关重要的。本文剖析了网络环境下顾客关系管理的新内涵 ;分析了顾客关系管理给企业带来的竞争优势 ;同时对维持顾客关系 ,加强顾客忠诚进行了论证 ;最后提出利用互联网实现顾客关系管理应遵循的一系列原则。     

基于自然“内在价值”论争的生态伦理思考

科技力量征服自然带来的一系列生态负面效应,迫使人们开始从生态世界观和价值观的深层探寻根源,人类中心论者与非人类中心论者紧紧围绕自然“内在价值”问题展开了针锋相对的理论辩驳,并提出了彼此迥异的道德理由和伦理论证,然而,二者在关爱生命、爱护自然的精神价值境界上是一致的,本文尝试梳理审视学术界对自然“内在价值”论争的两种视野,并进一步提升和超越此种论争,尝试从生态实践视角提供一些可行的价值借鉴,以此作为普通民众生态践行的理论依托,这即是理论论证之后所达成的实践共识。     

当前历史学研究的内在困境与外部危机

对于中国史学界而言 ,目前的繁荣并没有使历史学真正走出困境。历史学的困境与危机主要表现在两个方面 :一是史学的内在困境与误区 ;二是史学与现实之间的紧张关系。所谓史学内在的困境与误区 ,主要是指实证研究的过度化、庸俗化与理论污染化。所谓史学与现实间的紧张关系 ,首先在于二十余年来社会变革对史学研究的巨大冲击 ,其次是史学与史学研究者相对贫困的物质困境 ,再次是纯学术的史学研究成果向一般社会知识的转化过程受到严重阻碍     

宗教·文明·文化

宗教是一种文化现象，文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。     

试论思想政治教育学范畴的类型及内在关系

思想政治教育学作为一门学科专业走向成熟的标志之一,就是已经建构了自己的范畴体系。本文对思想政治教育学范畴进行了理论界定,探讨了思想政治教育学范畴的基本类型,揭示了思想政治教育学范畴之间的内在逻辑关系。     

党内民主的发展路径

党内民主发展首先在于党内民主制度建设，制度建设既包括根据实践需要制定新的规章制度，也包括为了适应发展需要而对已有的制度进行修订完善。近年来基层和地方组织在党内民主方面的试点和探索为党内民主发展提供了广阔的视野，为党内民主制度创新提供了宝贵的经验，总结研究地方党内民主试点经验可以发现党内民主发展的内在规律，寻求推动党内民主发展的路径，进一步指导和推进党内民主。     

论“三个代表”重要思想与邓小平社会主义本质论的内在统一性

“什么是社会主义,怎样建设社会主义”是建设有中国特色社会主义首要的基本理论问题。十一届三中全会以后,邓小平在总结我国历史经验的基础上,把马克思主义理论与我国改革开放的社会主义建设的实践结合起来,科学地揭示了社会主义的本质,为中国社会主义现代化建设指明了方向。在新的历史条件下,社会主义现代化建设面临世界多极化和经济全球化的挑战,怎样继续进行社会主义建设,才能既保持“社会主义”的根本方向,又保持“中国特     

康德自由观的历史贡献及当代意义

康德自由观的独特贡献主要表现为：一方面他把自由从必然性的事实领域提升到了超越必然性知识的价值领域，求证了自由不是必然性知识所能解决的本性；另一方面，他为现实社会中个人自由的正当性奠定了坚实的道德基础。康德的自由观对于当前人类如何正确地理解“自由”的全部意义及反思“现代性”等问题仍具有启发意义。     

哈奇生的直觉美学思想

哈奇生继承并发展了英国经验派美学的“内在感官”说,对其强化了心理学解释,认为内在感官是既不同于外在感官、又不同于理性认识的先天的审美能力,具有直觉性,不涉及对象知识和个人利害,从而对美感特点作了新的概括。同时又从“美的观念”论出发,首次将美分为绝对美和相对美,前者指从对象本身所感知的美;后者指把对象看作摹本所感知的美,从而对区分自然美与艺术美、形式美与内容美作了新的探索,在西方近代美学发展中产生了广泛影响。     

经验的内转--从休谟到胡塞尔

本文主要研究了从休谟到胡塞尔哲学中经验概念的变化 ,指出了从近代经验主义到现象学中经验的向内转的趋势。休谟对洛克的经验概念进行改造 ,使经验由一种对外在刺激的表象转向经验的内在自我呈现 ,而胡塞尔则认为真正的经验应是纳入先验意识结构的内在经验 ,休谟的“内在经验”仍然是外在于主体先验意识结构的外在经验。经验内涵的这种由外而内的转向为现象学的产生打下了基础 ,对哲学产生了深远的影响。