资本与资本主义的历史内生机制探究——基于马克思《资本论》视角的历史哲学解读

马克思的历史哲学遗产之精华在于,通过《资本论》及手稿揭示了资本与资本主义的历史内生机制。资本是一面反映人类特定历史存在的镜子,它的内在否定性既是人类生存困境的折射,也是人类自由发展的辩证过程。资本的扬弃逻辑和人类的自我超越决定了资本主义的历史限度。     

弘扬伟大建党精神与践行大庆精神

伟大建党精神是大庆精神的源头,大庆精神是伟大建党精神的时代传承,伟大建党精神与大庆精神之间是源与流的关系.大庆人在新时代把伟大建党精神的科学内涵理解好、伟大建党精神与大庆精神的内在关联把握好,有助于在弘扬伟大建党精神的前提下,把大庆精神践行好,从而更好地服务于大庆的"三个城市"建设.     

政治哲学视域中的公共领域

从政治哲学视域看,公共领域是一个与公共权力、市民社会、私人领域等诸多概念重合且具有多重意蕴的复合概念.它是一个介于国家与社会之间并调和沟通二者的意见地带;是以公众为主体,以维护公共利益为目的,以自由和公开的表达为保障的社会交往空间;它通过公共舆论对公共权力进行批评和监督,以实现国家与社会之间的良性互动达到维护公共权力合理性和合法性的根本目的.这种政治哲学的解读对于解决学术界长期存在的对公共领域理解的歧义、混乱和矛盾具有多方面的理论意义.     

着力提升民生新闻节目的内在品质

民生新闻的最大成功之处就在于“亲民”,不管是从内容还是形式上都立足于“民生、民情、民意”,正因如此民生新闻才受到受众的普遍关注和好评。然而值得关注的是在当下的一些民生新闻节目当中,为了迎合受众,过多报道生活中既无积极意义又无新闻价值的日常锁事,还有一些猎奇的、不健康的、低俗的内容也充斥于此类新闻之中。可见,提高民生新闻的内在品质已经成为当务之急。     

杜维明对儒学宗教性问题的方法论批判

杜维明对贯彻新儒学三期的儒学宗教性问题进行反思,指出以西方话语为背景展开的新儒学研究等于是将儒学客体化,而儒学的真实问题以及精神特性就在这种主客二分的思维中消隐了。杜维明放弃了从终极存在的角度追问儒学宗教性的思路,回归人自身,从儒学中寻找人对于终极存在的体验,提出儒学独特的认知方式--“体知”。由此得出的结论是,儒学的宗教性在于对终极存在的肯认与追求。     

政府行为的内在逻辑研究——复合利益的视角

政府行为是官员利益、部门利益、公共利益组成的复合利益的反映.三种利益的交叉组合,形成七个区问,政府行为相应可分成七个小类,并归为三种类型.一般而言,利益高度复合区的政府行为可能优先实现,普通复合区次之,单独利益区最后.七种政府行为的可能性大小与优先次序,还与三种利益的力量格局有关.利益的复合状况及力量格局,共同决定着政府的行动.文章以外来工问题为例,对此进行了验证.     

论道德需要的功能

道德需要的功能主要表现在道德需要是人的道德活动发生的主体动力,是人的道德积极性的内在源泉,是衡量人的素质,主要是道德素质高低的重要标尺,是人的需要系统的调控阀.     

树立和落实科学的年鉴观

科学的年鉴观是科学发展观的自然延伸,是对狭隘的年鉴观念的扬弃,对传统年鉴理念的提升,是以年鉴的内在质量为核心,以年鉴事业的发展繁荣为目标,社会效益和经济效益有机统一的发展观。树立和落实科学的年鉴观,应从科学发展观的内在要求和年鉴工作的现状、实际出发,重新审视年鉴的性质、地位和作用,重新定位年鉴编纂、年鉴工作、年鉴事业发展的内涵,不仅要在编纂策划上贯穿科学发展的思路,在工作推进上体现科学发展的规律,而且要在事业发展上适应科学发展的要求。     

社会公正：社会主义本质的内在要求

社会公正是关系到老百姓切身利益的根本问题。追求社会公正是社会生产力发展的不竭动力,是我国社会主义制度的首要价值,是实现社会主义共同富裕的应有之义。社会公正体现了我国政府“权为民所用,情为民所系。利为民所谋”的执政理念,是我国社会主义的本质内在要求。     

作为人之生存和发展本体的文化

随着人类文化意识的觉醒和文化在社会与人自身发展中地位的凸现,文化已经成为人文社会科学领域的中坚概念和高频词汇。从本体的意义上讲。文化是人之为人的根据;文化是人类特有的生存方式;文化是人发展的内在机制。