北京动物园：中国第一家动物园

北京动物园始建于1906年，在西直门外乐善园、继园和广善寺、惠安寺“两园、两寺”旧址上的清朝“农事试验场”内，由农工商部奉旨筹建。农事试验场由动物园、植物园、农事试验三部分组成。     

浅析陶渊明的诗歌、散文与辞赋创作

陶渊明是中国文学史上的光芒四射的传奇人物,他笔下的田园诗在抒发作者对宁静、舒适的生活向往的同时也寄托了诗人对黑暗现实的批判。他具有不与世俗同流合污的高尚品格,也有实现理想不懈努力的惊人气质,他的个人经历和性格与他的创作特点息息相关,本文从他的诗歌、散文与辞赋创作入手,深入探讨了陶渊明生活和思想变化对其创作的影响。     

华兹华斯与孟浩然田园诗对比——以《咏水仙》和《过故人庄》为例

威廉·华兹华斯与孟浩然的两首田园诗在意象描写、浪漫主义手法上有相同相似之处。在不同的文化背景下,两位诗人虽都为田园派诗歌的代表人物,但两首田园诗在主题表达、哲学内涵、审美视角等方面各有特色,在意象的选择和表达上也略有不同。分析两位诗人的田园诗代表作相互融合、相互贯通的特征,从而展现中西方文化背景下的创作差异。     

陶渊明田园诗的独特魅力

陶渊明田园诗的独特思想与艺术魅力,在于其诗歌是真心务农后的切实体会,是天才艺术家的真诚追求,远胜他前后人的“悯农”之作。艺术上的许多创体、创新,更为后人作了示范。     

从范成大早期田园诗到《四时田园杂兴》——兼论范成大诗中农事题材对田园诗的渗透

为探明范成大集大成式的田园诗歌的形成经过及其诗歌中农事题材对田园诗的渐次渗透过程,对范成大从青年时期至晚年时期的田园诗创作进行了研究。范成大的田园诗经历了由最初单纯描绘田园风光,到中、壮年时期,在田园诗中逐渐融入农事题材和悯农情怀的过程。诗人将田园风光、农事题材和悯农情怀三者有机整合,最终成就集大成之作《四时田园杂兴》。     

从农事祈报诗论周代祭祀之人文精神与教化意义 ———以《思文》《丰年》《生民》为讨论中心

早期农业之发展,＂靠天吃饭＂的成分远甚于今,因而农事诗在《周颂》之中所占比例极高,且多以祈报为主要内容。缘于《周颂》乃天子宗庙祭礼或祭祀山川神祇所用之乐章,且大多属于周武王、成王、康王以及昭王时期之作品,因此最能反映周初制礼作乐之人文精神,且深寓教化意义于其中。文章拣选《周颂》最能代表农事祈报之礼的《思文》与《丰年》为讨论主体,并辅以《生民》一诗以明其详,综合此三篇之内容以探讨周代祭祀之人文精神与教化意义。     

论鲍照山水田园诗的艺术新变

鲍照的山水诗一方面受到汉魏晋古诗的影响,感物兴思,以情使文,另一方面又有所创新。他讲求炼字炼句,对偶精工,长于刻画景物形态,风格多样,预示了齐梁山水诗的发展路径,其中多写哀伤之情,孤寒之感,反映出寒士的复杂心态。他是较早学习陶渊明的诗人,仕与隐的矛盾在他的行役山水诗和田园诗中表现得尤其突出。鲍照的创作实践对后世的山水田园诗派有重要的影响。     

析张问陶的田园诗

清代乾嘉年间著名诗人张问陶一生写了四千余首诗歌 ,其中一部分是田园诗。这些诗既描绘了田园风光的秀美 ,也刻画了田园生活的恬静、自乐和艰辛。字里行间抒发了诗人赞美、同情劳动人民的情感 ,流露出忧国忧民的深情。其诗空灵、清新、淡雅、沉郁 ,具有很高的审美价值和研究价值。     

从《诗经》雅、颂篇中的农事诗看农事与宗教祭祀的统一

通过对《诗经》的雅、颂篇中农事诗的剖析 ,可以看出这些上古神话和发育不完全的史诗折射出原始初民强烈的祖先崇拜意识和拜土意识 ,这些诗歌是农事诗 ,也是宗教祭祀诗。     

新型农事训练课程“三棱锥”评价体系的构建--基于华南农业大学的调查

为了更好地培养交叉学科应用型的人才,华南农业大学创新设立农事训练课程,使得非农科学生也能掌握一定程度的农业知识。但作为全国创新的教学手段,教学方式和教学目的都区别于传统实践教学,现有的评价体系难以改善教学质量。文章以现有评价体系局限为起点,讲述了构建“三棱锥”评价体系的内涵及监控指标内容和权重。