略论魏晋风度“啸”与文学的关系

对魏晋名士的风度历来褒贬不一,文章论述了“啸”的发展和在魏晋繁盛的原因,以及在文学中的表现。     

浅谈“猴王出世”的生态意蕴

古典文学名著《西游记》充满着生态意蕴,其中"猴王出世"是《西游记》开篇描述的精彩华章,它艺术地展现出适应自然、与自然和谐相处的生态境界,也让读者体会到作者对生命起源的追问和对人与自然关系的思索。"猴王出世"的生态意蕴启示人们应该建立人与社会以及人与自身的和谐关系。     

出世与入世——从《瓦尔登湖》看梭罗的处世哲学

"出世"与"入世"是中国传统文化中经常出现的两种处世哲学。亨利.戴维.梭罗做为超验主义的代表人物之一,其独居瓦尔登湖湖畔的行为似乎与"出世"情节类似:寄情山水,不问世事。实则不尽然:梭罗以"出世"的方式来表达"入世"。即对当时的社会问题,不是一味地消极退让,而是通过个人的行为来唤醒与感召大众,这是只积极"入世"另一种方式而已。时至今日,其"入世"的醒世意义更为重大。     

从王船山、曾国藩与佛教的关系论其出世与入世互融的思想渊源

王船山不能简单地定位为朴素唯物主义思想家,他虽然辟佛,却辟得有理,既是为儒学正本清源,亦是为佛教追本穷源。他批判了禅佛的狂妄和虚无,亦从另外一个角度论证了生命的轮回,从《张子正蒙注》到《相宗络索》一脉相承,在此基础上建立了他“入世”和“出世”相结合的修行之道。曾国藩继承和发展了王船山的学说,他是中国传统文化集大成者,他开创了更为宽广的新儒学,以其更开放的姿态融合了大乘佛教出世与入世互融的宗旨,他更加明确地接受了佛教的因果轮回观,并具体在实践中予以落实。     

“出世”情怀下的“入世”精神——论明代岭南诗派美学系统构建的影响因子

明代是岭南诗派的形成期,也是其形“雅”与意“正”美学系统的确立期,而影响这种美学系统构建的因子主要有三个方面,一是岭南诗派的出世情怀,二是岭南诗派的入世精神,三是入世情怀与出世情怀的自然融通。究其根源当与岭南儒释道的融通、“曲江规矩”的传承和岭南奋进通达的民风紧密关联。     

父爱珍藏在六月天

6月的天空,温馨、浪漫而又明媚。在这个充满爱的月份里,我在父亲的喜悦中降生。父亲说那一日的天空,因为我的出世,在他眼中格外清澈澄明,一如我那美丽的大眼睛。6月更珍藏了我与父亲的点点滴滴。     

从《牡丹亭》看两个“汤显祖”——儒士到名士的心理畸变

《牡丹亭》是汤显祖"临川四梦"中最光彩夺目的一梦.这不仅是杜丽娘的倾情一梦,更是汤显祖人生的至情一梦.透过《牡丹亭》华美的梦帘可以看到才华横溢积极求仕的儒士汤显祖,也可以看到怀才不遇追求"至情"的名士汤显祖.儒与佛道、情与理、出世与入世在汤显祖的心中反复纠缠,文学作品成了他最好的倾诉载体.《牡丹亭》这部经典之作,成书于汤显祖弃官归家当年,因此可以作为解读分析矛盾的汤显祖最好的切入点.     

朱光潜的美学思想及其价值

朱光潜的为学为人是统一的。在精神上的"出世"和"入世"之间,他很好地把中西方美学素材熔铸成一个包罗万象谨严的思想体系。他提出的美既不在心,也不在物,而是心物媾合结果的命题包含着现代哲学美学反形而上的意蕴。他是把美学定位在"形而上"和"形而下"之间的。朱光潜美学的现代价值还体现在他的"根"是立在中国本土文化上的,"人生艺术化"即是这一价值取向的体现。     

瑶湖、前湖高校园区横空出世

2003年8月,江西蓝天学院瑶湖校区迎来第一批新生,9月,瑶湖高校园区和昌北红角洲前湖高校园区的十来所高等专科院校也陆续接纳新生,当年共接纳学生4万多名。从决策、立项、开工建设到投入使用,不到一年时间,园区内的大部分高校一期工程都已完工投入使用,二期工程继续紧锣密鼓地进行。