生态学马克思主义技术批判的立体透析

生态学马克思主义技术批判思想围绕技术与生态危机根源关系,从“控制自然”理念、“异化生产”本质、“异化消费”观念这三方面对技术进行批判,同时通过提出推动社会制度和价值观双重变革阐明了技术与生态危机出路的关系,对技术的正确运用和生态危机的化解提供了许多有益思考,有一定的积极意义,但也因缺乏实践基础而显示出一定的局限性。     

加强系统内审工作促进统计事业发展

党的十九大报告提出,要"改革审计管理体制,完善统计体制",充分表明了党中央对统计工作和审计工作的高度重视,国家统计局党组认真贯彻落实党中央、国务院重大决策部署,加强对系统内部审计工作领导,内部审计工作取得可喜成绩.     

中国共产党百年文艺思想的演进脉络、理论逻辑与基本经验

回望中国共产党百年征程,其文艺思想经历了一个从孕育到产生、从逐渐成熟到不断创新发展的过程,在不同的时代语境下形成了四个时期文艺思想特色。这四个时期党的文艺思想一脉相承,并基于不同的时代语境、不同的形势与任务而不断创新发展。中国共产党文艺思想的百年演进有着严密的理论逻辑,马克思主义唯物论成就其深厚的哲学底蕴,马克思列宁文艺思想提供了理论基础,坚持马克思主义文艺理论中国化造就了百年党的文艺思想的理论积淀,马克思主义唯物史观为中国共产党百年文艺思想演进彰显了时代特征。党的文艺思想的百年演进,为我们提供了宝贵经验,对于指导新时代文艺事业发展有着重要的时代意义。     

李大钊是青年的卓越导师

中国共产主义运动的先驱李大钊诞生于1889年,1927年英勇就义,在短暂的38年中,除去孩提时期和求学时期以外,在10几年的革命生涯中,有9年是在北京大学任职执教。余下的几年时间,他也基本上是以学校为阵地,以宣传、教育的方式进行革命斗争。李大钊挚爱青年,寄希望于青年,对青年循循善诱,是青年的卓越导师。     

历史是非不可混淆

2004年4月21日《三湘都市报》在副刊上发表了题为《为智叟鸣不平》 (以下简称《不平》)的署名文章,其要旨是:一,对于从古到今对"愚公"加以颂扬,对"智叟"进行批评的历史定见,提出了挑战,认为愚公为移太行和王屋而"挖山不止",是"异想天开、头脑发热"的"愚蠢的蛮干",而反对愚公"蛮干"的智叟,却"闪着科学精神的光芒"。二,愚公精神"二千多年来,对人们产生了极大的误导作用"。"《愚公移山》一文的作者。     

坚持马克思主义的指导地位必须反对西式教条主义

不久以前,陈奎元同志在《人民日报》上发表的文章中提出,我们必须反对对马克思主义采取教条主义的态度,同时也必须反对对西方资产阶级思想文化采取教条主义的态度。这是很正确的。对于前面这个问题,已经有许多文章作过很好的分析了,在这里,我想着重对后一个问题谈一点看法。     

学习邓小平党风建设思想切实端正党的作风

党的作风建设是党的建设的重要组成部分。党风体现着党的性质和宗旨,是无产阶级世界观在每一个党员,特别是领导者行动中的客观表现。它关系着党的生死存亡。邓小平作为党和国家的杰出领导人,他在长期的革命和建设的实践中为党风建设做出了重大贡献。     

论乔纳森·休斯对马克思生产力理论的生态辩护

作为当代著名生态学马克思主义者,乔纳森·休斯坚决反对西方绿色批评者对马克思生产力理论的生态指责,力图证明该理论与对环境问题及其制约因素的理解是相互兼容的。他运用历史唯物主义哲学,在人与自然因果关系的理解框架中,阐明马克思劳动过程概念的普遍性和生态依赖性;坚持政治经济学主要观点,在生产力、技术和生态环境的辩证关系研究中,论证技术生产力发展的革命性效应需要以生态良性的形式来实现;遵循共产主义基本原则,在需要三元结构的理论模型中,展现马克思以生态制约、生产发展和需要丰富为主要特征的社会主义形式。这种辩护虽然存在抛弃辩证法、缺乏政治导向、轻视生产关系、夸大需要作用等理论缺憾,但仍然从思维方式、生产方式、技术创新和消费方式等方面为社会主义生态文明建设提供了绿色启示。     

作为实践的科学与不可逆的时间构造

作为实践的科学在真实时间中发生和演化,基于科学发展过程的开放性,各种异质性要素在真实时间中渗入,使科学的发展具有更多的不稳定性和不确定性,从而使科学的发展展现为一种不可逆的时间构造。文章在作为实践的科学的时间发展序列上谈其发展的不可逆性。