福音、医学与政治:近代中国的麻风救治

明清以来中国各地就有隔离、救济麻风病人的传统,但为什么近代中国的麻风救治事业是传教士而不是中国人担当主要角色呢?文章从福音(传教)、医学和政治三个方面做了分析.传教士在中国的麻风救治,从一开始就有两个明确的目标:救人与救灵.中国传统中对待麻风病人也有消极的一面:即非科学的理解、冷漠、歧视甚至是残暴,导致传统慈善精神在麻风救治领域的缺失医学方面,传教士医生能追踪到当时最先进的药品和治疗理念,而中国传统医学在处理麻风病方面无能为力.政治方面,中国基督徒精英认识到麻风救治中的主权问题,组织了中华麻疯救济会,并极力推动国家承担救治麻风的责任,但国民政府在内忧外患、政经交困的局势下根本无心也无力去谋划这一事业.     

《会饮》中唯一的女性与Eros的关系

《会饮》是柏拉图的众多作品中文笔优美、理念深奥的一部,是由七篇爱的颂辞所组成的。从斐德若开始的发言铺就的是关于Eros的从低到高的阶梯,而借苏格拉底之口的第俄提玛的话语正是在其阶梯之上对前面的话语做了充分的探索和提升。第俄提玛的这种由美的身体到灵魂、从具体的事物跃升到抽象的理念的过程,逐渐向上探索,仿佛踏上爱的阶梯,朝向美的理念,引导人们一步步走向哲学的真理,也正体现了柏拉图的理念说。柏拉图所勾画的这条哲学的真理之路,通过第俄提玛的女性经验话语的展现,说明不朽的美好和哲学的所在具有一种自足性、持续性和永恒性。     

华洋义赈会与二十世纪二三十年代的农村信用合作社

20世纪二三十年代,中国农村陷入空前危机,华洋义赈会在合作思潮的影响下应运而生。他们通过与银行联合提供贷款,部分满足了小农对资金的渴求,一定程度上抑制了农村高利贷的盘剥。但是,从这些农村合作社借贷资金的来源和构成状况上,我们可以看到合作社的社内资金极其微小,转而不得不依赖于社外资金,而社外资金对于农村合作社的支撑又极不稳定,从而限制了合作社对农村社会变革所发挥的作用。     

沉沦

<正>一阿蕊是个妖精。一个男人和一个妖精通常只能保持一种关系:身体的关系。阿蕊是我在某天晚上从酒吧拣回来的,她在我要离开的时候,扯着我的胳膊说,这位叔叔,我今天没有地方住,你带我回家吧。我29岁,并不是很老,还没有找到想要的那个女人。     

文化的冲突与兼容——解读《喜福会》中的中美文化

本文分析小说《喜福会》中四对母女因文化背景和家庭家族观念不同而产生的心理隔膜及感情冲突,探讨中国文化与美国文化的差异与冲突,以及这两种截然不同的文化之间在母女情深中的相互兼容。     

市场营销学,其实很简单

曾任美国总统的艾尔文·柯立芝有两句名言:一句是"美国的事业在企业."另一句是"美国一切的一切,就是一部生意经."美国之所以强大,其"核心竞争力"就是办企业、做生意.在美国人那里,做生意被称做"MARKETING",翻译过来叫市场营销.     

江汉大学2007年教学工作会议隆重召开

6月8-9日,江汉大学召开"2007年教学工作会议".会议的宗旨是"落实科学发展观,实施教学质量与教学改革工程,全面提高教学质量";会议的主题是"加强管理,提高质量,深化改革,办出特色".会议回顾总结了学校两年来本科教学工作的进展,分析讨论了学校本科教育进一步发展面临的若干问题和差距,酝酿提出推进学校本科教育全面、协调、持续发展的若干对策与思路.     

一则上世纪早期的招聘启事

什么才是优秀的人才,这是我们一直都要思考的问题。前不久,英国一家媒体公布了一则上世纪早期的招聘启事。这则招聘启事很快便成为了各大公司的"宠儿",争着套用或直接搬用它,为本公司招才纳贤。     

你死了，有多少人会哭

看着这样的场景。妻子使劲拉住我的手。我无限感慨地说：其实．人一辈子的成就。不在于你得到了什么样的财富和荣耀，而在于你死后。有多少人会为你真诚地掉上一滴眼泪。     

穷·富·权利

前不久，经济学家茅于轼网上的一篇《我要替富人说话为穷人办事》的文章，引起轩然大波，引发了热烈讨论，赞同其说者寡，反对者众。