论梁启超的"应用佛学"与其小说观之关系

对梁启超的“应用佛学”思想及其小说观,学界都多有论述,然而却很少有人将二者结合起来,指出其佛学思想与其小说观的关系。细读梁启超两篇小说文论《论小说与群治之关系》与《告小说家,》发现梁启超的小说观与他的“应用佛学”关系紧密。梁启超运用他心目中的佛学宗旨、思维、术语来比附解释他心目中的新小说宗旨、特征、作用。梁启超以佛学论小说来源于传统又超越传统,具有强烈的功用色彩。     

壮族民歌的审美透视

壮族民歌具有丰富的审美价值 ,主要表现在人情美、意境美、哲理美、风情美、绘画美、音乐美、形式美等等。从壮语实际、社会和生活环境、民族心理、审美观、歌唱历史、良操美德诸方面入手 ,可以洞见壮族民歌审美价值的成因。优美的壮族民歌在当今社会的精神文明建设和物质文明建设中仍然发挥着巨大的作用。     

当代女性身体消费的伦理反思

消费社会的来临,在商业机制的鼓动之下,女性身体获得了前所未有的消费＂自由和解放＂。表面看来,这是女性＂自由的选择＂,女性身体的＂自由和解放＂;其实质上是深受＂美丽暴政＂的凌辱,女性身体成了消费对象,女性的身体内涵发生嬗变,受强制程度比以往更加强烈。     

论高校学籍管理档案的特性与功用

高校学籍管理档案是最原始、最真实的凭证;是甄别学历真伪的试金石;是评价教学质量和管理水平的重要依据;是人才交流的信息库;它具有多元性、动态性、完整性和利用频繁性等特点。为此,应分清职责,加强领导;坚持原则,严守制度;同时应用计算机网络技术等方法加强管理:     

湖湘文化代表——青铜器艺术审美趣味的研究

从湖南出土的青铜器的实用功能出发,分析湖湘青铜器的原初性与复功用性、造物观念和艺术的表现四种类型的造型程式化的表现艺术手法,并从美学的理念出发叙述了湖湘青铜器审美创造心态、审美意识的特性,以及在审美功能中的教化作用。推论出湖湘出土的青铜器的艺术审美观实现的是一种审美愉悦感的反映,获得的是更深刻的审美体验和感受。     

甲骨文与玛雅文象形字取象方式比较

甲骨文和玛雅文字中都有一定数量的象形字,但是两种文字的象形字在取象方式上存在差异。相比之下,甲骨文象形字取象内容更为广泛,分类更细致明确。作为文字孳乳演变基础的象形字其取向的差异体现了文字的社会功能,而社会功能的不同直接影响文字的生命力。     

中国青铜钟的功用与起源

青铜钟乃众乐之首,然而其功用问题却一直未有较为全面的总结。如若不将青铜钟的起源梳理清楚,就难以论述明白它的发展脉络。青铜钟的功用主要是祭祀宴飨、演奏乐舞、象征等级地位、赏赐臣下和军用目的。起源问题主要从文字学和考古学两个角度予以探讨,后者中又包括"北来说"、"南来说"、"南北交流说"以及其他合理解释。     

中国产业结构思想研究的方法论探讨

产业结构思想作为新中国经济思想史的一部份,在研究范式上两者有共通之处。本文主要从史学分析法、结构分析法、系统论分析法阐释产业结构思想;在写作线索上指出要注意人物思想、理论和历史顺序相结合,并试图构建"历史-叙述、思想-综合、理论-重构"产业结构思想方法论新体系。     

影射叙事与政治批判——晚清谴责小说政治修辞分析

晚清谴责小说对社会政治的批判,是借助于特定的书写方式而得以完成对社会生活、政治的想象性介入.影射性叙事即是其中一种政治修辞的策略.影射性叙事是指作者通过文本表层的叙事内容与现实生活之间的强烈类比性,较为隐性地表达政治内容.作为一种政治修辞,影射性叙事改变了其仰视庙堂的政治希求心理和温柔敦厚的美学品格,而表达出一种政治批判的自由宣泄和游戏庙堂的世俗化美学趣味,同时它也开启了现代小说直面现实、关怀政治的现实主义创作价值取向.