释然

释然是老子＂清静＂＂无为＂的内核,朱熹＂天理＂＂人欲＂的外延。释然是陶渊明辞官归隐的＂采菊东篱下＂,苏东坡谪居黄州的＂老夫聊发少年狂＂释然是佛教的大彻大悟,道家的明礼智慧。 流年似水,需要释然宽心;人生百年,惟有释然净性。漫漫人生,难免坎坷,与其锱铢必较一时一事之得失,不如以释然的心态,淡视花开花落;滚滚红尘,挫折难免,与其蝇营狗苟追逐隆名重利,不如用释然的心性,笑看云淡风轻。     

南京保卫战中唐生智功过述评

针对1937年南京保卫战中南京卫戍司令唐生智的历史评价，史学界一直存在着争论，有些学者至今对唐还持有否定态度。分析唐生智在南京保卫战之前、期间与末期的言行以及当时日军及西方媒体对此役的评论等种种材料，思考保卫战失利的原因，力求公允地评价唐在此役中的功与过，为历史人物的清白正名。     

安南的干净

十年秘书长生涯，他曾奋力将巨石推上山巅，也一度在重压之下抑郁失语。他就是科菲·安南。或许很多人都记忆犹新，那一刻，这位有着贵族血统的黑人激扬地说，自己可以踏出联合国的大门。但联合国却离不开自己的心灵之窗。回望安南十年路，功过是非无须多言，我只想说，即便出身有别，奋斗的路上却有言不尽的相同。美国《纽约时报》曾用大篇幅连载安南的故事。安南是个不那么出色的小伙子，至少毕业的时候是那样的。进入联合国，他只能从最低职位做起，而且，他常推诿一些工作．更不愿意过多接触直属上司。“他简直不适合待在那里。因为不会与人打交道的人最终只有一条路——离开。”     

新中国十外长荣辱功过录

<正>周恩来:实际统帅新中国建立前,特殊环境催生了一大批良将充任各级官员,但他们多缺乏海外经验和外语能力,两者兼备的,仅红军时代就存在     

朱元璋铁面斩驸马

熟知历史的人都知道，在中国古代，明太祖朱元璋可谓“铁腕反腐”的先锋，他制重典，用酷刑，严厉打击官员腐败行为，使明朝初期出现了可喜的局面。不过很多人不知道，为了惩治腐败，实现帝国的振兴，朱元璋竟然连驸马都杀了!泥腿子出身的朱元璋，作为明朝开国皇帝，一生功过是非暂且不论，单从反腐败这一点，就值得大书一笔。因其称帝前饱受元朝官吏的盘剥敲诈，所以他对官员贪污腐化、鱼肉百姓的行为深恶痛绝。在推翻元朝统治过程中，他真正认识到国家的兴衰与吏治的重要关系，故而在建立大明王朝后，他便开始大举反腐。     

新时期船山文学研究之得失及其展望

1978年以来的这一时期。无论从数量上还是从质量上来说。王船山文学研究的成果是前所未有的。“得”可以概括为三句话：研究范围之广前所未有,研究程度之深前所未有,研究方法之丰富多样前所未有。其“失”也可以概括为三句话：王船山文学典籍的整理停步不前．王船山文学理论与创作的研究浅尝辄止,王船山文学研究选题重复雷同。船山文学研究未来方向为：加大船山文学典籍工作力度,揭开船山文学理论与文学创作关系之奥秘,努力寻求船山文学理论与创作的原貌。     

明清社会劝善书及功过格的历史作用及价值——以《太上感应篇》《太微仙君功过格》《文昌帝君阴骘文》为例

在我国传统社会,尤其是明清以来,一种有效规范民间道德生活秩序的方式是致力于用宝卷、劝善书、功过格等形式将道德伦理观念向社会各阶层渗透,开展各种形式的民间劝善活动。通过劝善书与功过格对各种道德德目的细致规定,人们可以更确切地了解当时社会的道德秩序及状况,同时,劝善书与功过格也为当今社会的道德建设、资源整合提供有益的借鉴。     

关汉卿杂剧教化思想臆说

关汉卿的杂剧有着浓厚的教化意识,根源于元蒙政权对儒家文化的践踏所造成的价值观的失落、关汉卿疗世救时的自觉以及戏曲教化的传统。它既给关汉卿的创作带来了一定的成功,也给其作品带来了不少缺憾。     

近代成都道教活动管窥——从《八字功过格》说起

《八字功过格》是一份珍贵的近代道教文献,它跟以往功过格相比,更世俗化、儒教化,而且也许是随清末时局的变化而在条文内容上作了调整,使功过更具体、更具有可操作性,无论构架、体例和内容均有所创新。《八字功过格》的作者很可能就是书者贺维翰。贺维翰、尹昌龄等绅士名流以惜字宫内体仁堂为据点展开劝善和慈善事业,与刘氏道在家传教互为补充。惜字宫在近代成都道教活动中起过重要作用,跟贺维翰、尹昌龄等士绅名流的长期努力是分不开的。近代成都道教教势虽不及儒教、佛教、天主教、新教之盛,但尚能维持局面。其活动特征是(1)趋于平实;(2)混三教为一,在奉道士绅中以儒教为主;(3)火居道或在宫观庙中设堂从事劝善和慈善活动,或在家设坛布教,起主导作用的是具有儒教文化背景的士绅名流;(4)活动重点在于宣传传统道德,有别于巫术。     

船山治易历程追踪

探寻船山研究易学的历程,从总体上揭示船山易学思想的特点、特色及其在易学史上第三个“圈圈”的终结与集大成的地位;说明《周易考异》 、《 周易稗疏》 是船山治易的基础工作;初得观卦之义,是其服膺易理之始;船山易学思想的重要特征为兼崇象数与义理又归属于义理;《周易外传》基于乾坤二卦所产生的各卦卦象与义象以及各卦的错综变化,探求其中的根本哲理,并将其广泛运用于各种物理人事之中;《周易大象解》 是他的社会政治现和伦理道德思想的集大成;《周易内传》坚持乾坤并建,错综合一,占学一理,得失吉凶一道,强调《易》为君子谋,不为小人谋。