"厌人类者"加尔文——论加尔文的人性学说

加尔文的人性学说在近代西方思想史上有重要影响。加尔文首先勾勒了堕落之前人性的完美图景,但他却因此难以合理地解释堕落的发生,也不能令人信服地说明堕落之后人性何以完全败坏、在各个方面都彻底陷入罪中。加尔文对人性的猛烈贬斥使他的人性学说陷入自相矛盾之中,曲解了人性的现实,不能解释人的道德选择,并且贬损了基督教所确立的上帝的正义形象。     

对宗教的超越——论加尔文宗教改革的社会功能

加尔文领导的日内瓦宗教改革运动,在重新构建神学体系和教会生活的同时,亦凸显了社会功能。它直接促进了日内瓦社会政治体制的演变以及社会风尚的优化,进而在社会学意义上形成了对宗教层面的超越。究其原因,这主要源于16世纪日内瓦的政治背景以及加尔文神学的世俗取向。就其影响而言,社会功能的凸显,对宗教改革运动的深入、日内瓦新兴政权的存续、以及西方政治思想的发展都产生了积极的促进作用。     

为加尔文辩护?

直到最近，我才有时间读完了奥地利作家斯·茨威格写的《异端的权利》。这本由三联书店１９８６年１２月刊行的小册子，第一版印了５万册，到１９８７年４月第二次印刷时，又加印了１０万册。可以想见，在思想活跃的２０世纪８０年代，这本书不用炒作也肯定是一个轰动一时的文化事件。那个著名的宗教改革家加尔文，或许将因为这本书及其广泛传播而在中国思想界永远不得翻身；而那个即使在西方思想界也并非著名的卡斯特里奥，亦将因此而成为中国知识分子心中的英雄和楷模。加尔文也曾是一个异端，就像所有的改革者都首先曾是一个异端一样。他…