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991.
学习的内部动机能产生高质量的学习和创造性的学习,本文通过对学习的内部动机的重要性,影响因素和激发策略的论述,旨在唤起对众多教师对学习的内部动机的关注,指导他们对学生的学习内部动机进行积极的激发。 相似文献
992.
费孝通先生在《试谈扩展社会学的传统界限》文章中阐释了社会学的"科学"和"人文"的双重性格,用认识论和方法论探讨了现代社会学研究方法的多元化和重要性。笔者通过现有西方社会学理论进一步阐释费孝通先生在文章中提出的观点。 相似文献
993.
夏保华 《东北大学学报(社会科学版)》2001,3(1):39-41
展示了杰出理论家 ,包括哲学家马克思、社会学家塔尔德、经济学家熊彼特、历史学家汤因比和管理学家德鲁克的创新观 ;揭示了创新的现实紧迫性 ,指出中国 2 1世纪面临的挑战是十分严峻的 ,只有通过知识创新、技术创新、制度创新和管理创新 ,才能实现现代化建设的宏伟蓝图 相似文献
994.
995.
996.
解释学是现代西方哲学中的一个重要思想潮流 ,在二十世纪中叶 ,它经历了一次在本体论、认识论和方法论上朝向后现代性的历史转向 相似文献
997.
王德奎 《南京理工大学学报(社会科学版)》1999,(4)
21世纪全球化问题涉及一系列复杂适应系统,而系统扭扑论却能很好地刻划这类系统,从而为对世纪增添了认知武器。 相似文献
998.
李德全 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2011,(Z1):15-17
1938年9月至11月在延安召开的党的扩大的六届六中全会,在党的建设史上是一次具有重要意义的会议。在这次会议上,毛泽东发表了《论新阶段》这篇文章,并提出了党在抗日战争时期建设,主要是政治建设、组织建设、思想建设三个方面,为党在抗日战争中取得最后的胜利打下了坚实基础。 相似文献
999.
裘锡圭 《复旦学报(社会科学版)》2009,(1)
<庄子·天下>篇讲"关尹、老聃"之学时,有"建之以常无有"一语,"常无有"之义自来不得确解.本文认为"常无有"本当作"恒无有",并根据楚简中"互"字每可用如"亟"字的现象,推测在<天下>篇较原始的本子中此三字本作"互无有","亙"本应读为"极",但被后人误读为"恒"(已有学者指出,<庄子·天地>篇中就有"未始有极"被误读为"未始有恒"之例).上博简<互先>篇的"亙"字亦应读为"极".此篇首句为"亙(极)先无有","极先"与"太始"、"太初"同意,在篇中还被简称为"极".<天下>篇的"极无有"即是<亙先>篇的"极先无有",与<庄子·天地>所说的"泰(太)初有无,无有无名"同意. 相似文献
1000.
改革是一项全新的事业,没有现成的经验和成败标准.为了鼓励广大群众积极改革、锐意改革,中国共产党在改革的不同时期提出不同的检验改革成败的判断标准:从改革初期简单的"猫论",到改革进程中理论化的"三个有利于",再到系统化的科学发展观,充分体现了中国共产党与时俱进的理论品质. 相似文献