西方自然主义环境伦理学代表人物及思想

当今社会,环境问题已经成为威胁人类生存和发展的主要问题。传统伦理学因为其本身的理论局限不能从意识形态上对人类进行伦理道德方面的规范,实现人类同自然界双方的可持续发展。面对这种情况,西方自然主义的环境伦理学应运而生。主要代表有施韦兹的敬畏生命的情感主义伦理学、辛格和雷根的动物权利论与动物解放论、莱奥波尔德的大地伦理学、罗尔斯顿的生态伦理学。     

布迪厄“婚姻策略”概念评析--一种新的社会学理论视角

布迪厄从“规则”到“策略”的转向,赋予婚姻以实践意义,超越了结构主义亲属关系的范式。在布迪厄那里,场域是策略运作的关系空间,习性是策略运作的转换媒介。婚姻策略本质上是一种权力结构,是社会阶级的再生产策略,是整个社会秩序的再生产。布迪厄反对简单地用理性选择理论解释婚姻行为,他的“婚姻策略”概念是社会学研究婚姻与家庭领域的新视角。     

钟情于动物基因事业的李宁

２００１年２月１２日,这是人类应该永远记住的日子。这一天,中美等６国科学家庄严地向世人公布了他们历时十载的惊人之作──人类基因组图谱及初步分析结果。 人类,已然迈出了解析自身、提升生命质量的关键性一步。基因,这个历来充满神秘色彩的精灵,开始向人类露出她冰山的一角。 而一直备受人们关注的我国动物生物技术领域正发生着怎样冰雪消融的变化呢？近日,记者专访了国际家禽基因组定位委员会委员、教育部“长江学者奖励计划”特聘教授、中国重大基础研究发展规划“９７３”项目首席专家、中国农业大学生物学院教授、博士生导师…     

动植物神话与图腾崇拜──对赫哲族神话的思考之一

通过对赫哲族丰富的口头流传的处于早期的动、植物神话的分析,认为这些神话反映了该民族先人对万物和人类起源的探索,他们按照自己对世界的理解,和万物有灵、图腾崇拜观念密切联系,创造出了最原始的神话和古老的文化。     

动物的审美主体性生成——21世纪以来中国动物文学的生态伦理

生态中心主义观照整个生态系统,而整个生态系统容纳所有生命,超越了人/动物的二元对立。这种以所有生命体共存为核心的生态伦理观,直接影响了21世纪以来的中国动物文学创作。动物不再仅仅是反观人性的工具或者符码,更是作为纯粹的审美主体探察众多生命样态存在的样本。以塑造狗和狼形象为主的中国动物文学,逐渐卸下了人性外衣,切近动物本性,尤以郭雪波、陈应松、叶广芩和格日勒其木格·黑鹤等作家为代表。郭雪波塑造新型的沙漠狼和狐狸形象,以期实现生态救赎;陈应松主张“人兽相融”,忧虑神农架面临的生态危机,批判引发生态危机的元凶——人;叶广芩以母性的包容和体恤,书写秦岭山地人和动物的冲突与和谐;格日勒其木格·黑鹤的动物小说则体现了纯粹的动物叙事和生态书写的本真。他们平视动物作为审美主体的主体性,彰显生态伦理价值观,塑造了一系列原生态的动物形象。确保动物的审美主体性的生成,既是21世纪以来中国动物文学的审美新变,又是基于生态中心主义和生态伦理立场的文学选择,还与建设生态文明的价值诉求相吻合。     

狐狸失算

猎人捕获过各种各样的动物,唯独没有捕获过狐狸。因为这种动物太狡猾,奔跑速度也不慢。往往猎人刚端起枪,狐狸就跑得无影无踪。可是,猎人决意与狐狸一比高低。他知道在一座山上有一只老狐狸,于是他备足枪弹上了山,在狐狸经常出没的草丛里藏了起来。狐狸真的来了,它跳到岩石上逡巡—阵,锐利的眼光立刻瞄到草丛里有不速之客。它意识到,猎人的目标不是别的动物,而是自己。这一回,它决定不跑了,它相信自己绝顶聪明,有敏捷的反应和判断能力,只要猎人一有动静,它就会逃之夭夭。狐狸做了个假动作,猎人果然开了枪,把它面前的土打得乱飞。狐狸为自己…     

致命的习性

约翰是霍克大亨的一名部属,平时很会拍马逢迎,只要主子开口讲话,他便鼓掌喝彩,久而久之,成了习性。霍克大亨非常喜欢他。一天,霍克乘坐一架小型飞机去视察一处矿山,约翰随同前往。飞着飞着,飞机突然发生故障,失去控制,像一只断了线的风筝,一头往下栽去。飞行员大惊失色,连忙吩咐快速跳伞。然而降落伞只有一个,就是说,谁拥有这个伞,谁就保住了生命。生死攸关,霍克大亨当仁不让,率先将伞抢在手里,对约翰说了句:“上帝会保佑你的。”纵身跳了下去。这时,求生的本能使约翰做出一个超常反应:就在霍克纵身下跳的瞬间,他一把抱住了霍克的身子,也随…     

帮助孩子健康成长的十二种食物

动物肝脏 鸡肝、猪肝等动物肝脏中含有丰富的营养素,是妈妈呵护孩子健康的上佳食物.动物肝脏是含铁量最多的食物,比瘦肉、鱼和禽肉都要多,再加上以维生素A为代表的维生素群,算得上是对儿童最有健康价值的食品之一.     

苔藓植物的特性及人工培养方法

苔藓植物是植物界一个特殊的类群,分布广泛,并在有着多方面的应用价值。本文综述了苔藓植物的特征、习性、应用以及苔藓植物的人工栽培方法。     

布迪厄习性理论的五个核心性结构特征:德国的分析视角

本文在德国学界对布迪厄习性理论研究的基础上,重点梳理并分析了习性理论的五个核心性结构特征:第一,习性作为实践生成原则的通用性和统一性,第二,习性作为实践生成原则的规定性和自由度,第三,习性作为身体化的社会结构,第四,个体习性的多样性与阶级或群体习性的均一性,第五,习性与场域之间的本体论对应关系.通过引入德国学界对布迪厄的研究,本文希望能有助于我国布迪厄研究的知识积累与视域扩展.