动物权利论与生物中心论——西方环境伦理学的两大流派

目的/意义突如其来的新冠肺炎（COVID-19） ^①疫情打乱了社会经济和国民生活秩序,也引发深刻反思。人与动物的关系问题自古是哲学家探索自然无法绕开的问题,汤姆•雷根主张动物拥有平等道德权利的理论,跳出人类中心主义视角,以平等、尊重生命主体维度重构人与动物的关系。设计/方法通过文本分析,梳理雷根理论的核心术语及其逻辑,结合疫情、国情,审视动物权利理论。结论/发现从理念维度立足固有价值、尊重原则、非人类中心主义的价值观念,正视人与动物的关系,提高保护动物的意识,尊重野生动物的生存权利和生存环境;从现实维度,仁慈对待养殖动物、提倡素食、规范动物实验伦理、反对猎捕动物娱乐活动、关注濒危动物,约束人类行为,形成人与自然和谐相处,万物共生共享的美好景象。     

新时期宁夏文学中动物叙事的政治与民俗文化寓意——以张贤亮和石舒清小说“狗”、“牛”意象为例

随着生态文学在新世纪的崛起与发展,以动物的非人化叙事视角构建小说的作品不断涌现,动物叙事这一新兴的概念术语成为生态小说发展的产物之一。在宁夏这片土地上,作家更是赋予了"动物"更多独特的思想文化内涵。笔者意在观照宁夏作家张贤亮《邢老汉和狗的故事》中的狗和石舒清《清水里的刀子》中的牛的意象,从动物叙事的维度出发,以特殊年代的时间节点与特殊地域的民族民俗文化为参照,开掘作品中的政治隐喻与独具民族文化特点的内容书写。     

动物药物分析课程教学的探索

为提高动物药学专业学生的基本素质,在动物药物分析课程教学中应注重教材内容的先进性、科学性与多种教学方式的探索。在课堂教学和实践教学中,通过在内容和形式上科学、合理的安排,培养学生独立分析问题和解决问题的能力。     

东北方言中动物隐喻的神话起源

东北方言现象中有诸多是运用动物隐喻的形式来完成的,借用了动物形象的语言表达形象生动,富有幽默气息。通过研究发现并不是所有的动物都可以被引用到东北的方言中,在东北方言中出现频率高的动物基本有虎、鹿、熊、狗、狼以及包括鹰在内的各种鸟类,不难发现,这些动物都有一个共性特点,即与东北人民的生活息息相关,同时又是以萨满文化为代表的东北民间神话中具有代表性的图腾形象。据此,我们可以认为东北方言中的动物隐喻现象,表面上是语言现象,其实是深厚的东北文化的表层体现,是起源于萨满文化的神话体系的载体。本文通过对东北文化影响深远的神话故事的考察分析,总结出东北方言中常见的动物隐喻类型、隐喻意义及语义路径来源。     

西南夷考释

《史记.西南夷列传》总叙从文化属性、民族系统和经济类型等方面把西南夷分为四大类别,其中包括七个区域,每一个区域内都有"以什数"的众多"君长",分别以一个"君长"代表一个族群,以区域中最大的君长代表区域。本文按照《史记.西南夷列传》所叙顺序,综考西南夷七大区域十几个主要"君长"的族属及其分布地域等基本情况。     

比较法视角下商标的通用名称化及其救济

第三人将注册商标作为通用名称使用,是弱化商标权的主要类型之一.商标被通用名称化,就丧失识别力,无法继续为商标权人专有使用,商标财产价值也会化为乌有.国家不同,对商标通用名称化的判断主体的认定及标准也有所差异,这给日益增加的商标流通带来了一定的障碍和难度.因此,确立商标通用名称化的有效对策是非常必要的.欧洲各国商标法中设置的向出版社的商标表示请求权,可以说是防止商标通用名称化中最为有效的手段,也给我国就此问题的解决提供了一;;定的借鉴和参考.     

中西旅游景点名称的跨文化比较研究

旅游景点名称是旅游目的地形象的重要组成部分.本文对中西旅游景点名称进行跨文化比较研究,对两者进行结构、表达、命名理据及文化,文体方面的比较分析,试图发现存在的相似点和不同点,探讨差异背后的文化动因以及对中文景点名称英译的启示.     

看国民CP狐兔的网红之路拆解《疯狂动物城》电影营销

嗯,今天我们就来拆解下最近爆红的《疯狂动物城》的营销有哪些亮点可以学习. 最初听说这部片子的时候我是觉得无趣的.即使迪士尼出品的背书让我确信这部片子的质量是有保障的. 但是作为一个即将步入中年的老干部,咳咳,我对于迪士尼动画始终有种"偏见":觉得色彩明艳的动物世界都是骗小孩的.     

试论知名商品特有名称知识产权保护

知名商品特有名称是一种新型知识产权,其与驰名商标具有相同的作用,即具有区别于同类或者相似的商品的作用,是消费者购买商品时的首要选择,可以为经营者带来巨大的财富。于是其便受到了许多不法经营者的不法行为侵害,假冒商品越来越多,损害了消费者和合法经营者的法益。然而知名商品特有名称在我国缺少明确法律对其进行保护,笔者综合分析了国内的立法情况以及借鉴了国外的经验,对我国关于知名商品特有名称的法律保护提出若干建议。     

敬畏为何在中国水土不服？

畏是连动物也有的表现。畏极于是害怕,怕极于是恐惧。畏之表现,不敢轻易冒犯耳。此点在动物界,比在人类社会更加司空见惯。因所谓动物界,乃杂类同属。而人类的社会,毕竞是同类共处：