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21.
燕世超 《福建论坛(人文社会科学版)》2011,(5):90-94
叶芳诗歌不但有柔情似水的绵绵私语,且有雄健挺拔的恢弘大气;不但有故国家乡的款款深情,且有异国他乡的瑰丽景观。其诗歌丰富的想像力虚拟了一个个富有诗情画意的境界,具有对自然、人生深刻的思考与领悟和深厚的中国传统文化底蕴。主要表现为三个方面,对爱情、乡情的讴歌和对自然、人生的眷恋与思考,审美范畴动静往复和瞬间永恒的体现,神话原型的置换。 相似文献
22.
唐志颖 《婚姻与家庭(性情读本)》2010,(5):56-57
<正>有时候,管理员工的那些方法用在孩子身上,一样好使。恒儿小档案4岁,幼儿园中班,乖巧,爱说爱笑,动静相宜,喜观察,爱思考。一个月前,恒儿突然变得特别爱哭,常为了一丁点儿小事儿就会委屈半天。我大多是冷处理,不予理睬,但有时又担心他是因为身体不舒服才乱发脾气,难免会动恻隐之心,向他的不合理要求妥协。 相似文献
23.
老子发现矛盾对立双方的统一和对立面相互转化的规律,在动静关系上有贡献也有局限,同时有以柔胜刚,以退为进的特点。挖掘老子辩证法思想,弘扬民族文化。 相似文献
24.
文章从开、放内涵分解出发,构建三级指标体系,通过主成分分析法,采用线性加权综合法集结各指标,测算中国31个省份区域开放度值。利用所得各省份区域开放度,探索区域开放度体系内部成分贡献结构,从而更加有效地理解区域开放水平以及为政策制定提供合理依据。 相似文献
25.
26.
一体圆融,和合无碍——刘蕺山《人谱》工夫哲学探赜 总被引:1,自引:0,他引:1
程朱理学和陆王心学在工夫修养进路上都存有二分预设,或格物穷理、涵养省察,或致良知、知行合一,人的道德主体性、自觉能动性与道德实践的必然性、必要性未能从深根宁极处实现圆融统合。明末大儒刘蕺山所撰的《人谱》创构了即~即~哲学思维,打破了先儒工夫进路的二分预设。《人谱》中所开显的即存养即省察,动静一几、即隐微即显发,中和一性、即知即改,知行一体、即本体即工夫,工夫与本体合一的工夫哲学,绝非空言玄谈,而是落实于主体自我的道德践行,在人心本心的提挈下,达致人与自我的和合圆融,在一定程度上消解了先儒工夫论的弊病。 相似文献
27.
28.
欧阳忠明 《聊城大学学报(社会科学版)》2011,(6):66-72
伴随着跨学科活动的流行,许多新兴学科顺势而生,丰富了学科大家族的成员。当然,一门新兴学科要得到社会的承认,必须有科学的论据,要做科学的分析和理性的论证。虽然,许多学者对学科标准做出了诸多研究,并构建了一定的衡量标准,但是现有标准更像是衡量"一门学科是否成熟的标准",而不是"一门学科是否自立的标准",对于新兴学科有"量刑过重"的嫌疑。因此,在对前人研究成果的考察和反思的基础上,学科自立标准需要横纵相交,动静结合,从而更好地评估"一门学科是否自立"。 相似文献
29.
何长仁 《东北农业大学学报(社会科学版)》2006,4(4):102-104
温庭筠的《菩萨蛮》,以“绮怨”见长,常借风花雪月、艺妓、贵妇之题,书写“非亨”“非利”“非贞”等人生诸多不如意之情事。这首词借用古代山水“比德”观的动静规则,省略了一系列动词;词人比照和美,主动挖掘女性的缺憾人生主题,其艺术创作为词坛首创一绝。 相似文献
30.
向世陵 《江南大学学报(人文社会科学版)》2014,(1):5-9,26
以“心学”为标识的陈献章哲学,并不排斥气学的蕴涵。天地人物无不在变化流行之中,气化和变易的观点是陈献章哲学的重要内容。他就特定“云潭”发论的动体静用说,也具有一般性的以动为体的意义。动者有形而虚本未形,人需要从静、虚或“无物处”入手,在未变未形时下功夫便能有所收获。心、理、气等诸范畴之间需要统筹起来进行考量。“学宗自然”重在无意而任心。变易观点落实于人事,带来的是修养活动的刚健不息。 相似文献