对李岩籍贯问题的再考证——兼论博爱唐村《李氏家谱》的可信性

明末李自成军中的李岩,是一个长期争议的传奇人物,而材料的不足,使之成为难以破解的一个悬案。康熙五十五年《李氏家谱》的发现,使得处于停滞状态的李岩研究再次活跃起来。谱中有关河内唐村李岩的记述,不是取之于社会上各种不实的传闻,而是取材于与李岩同时加入李自成军为将的父辈,以及当年唐村李氏族人的口述,撰者亲见李岩之祖父、父亲、兄长及其妻室,因而真实可信。这些记述的动机,不是为着开展学术研究,更不是为了光宗耀祖,而是为让子孙后代了解他们的先人,这是关键之所在。     

栗谷哲学思想的时代特征

李氏朝鲜建国后社会经济、文化的发展、阶级矛盾的尖锐化,必然曲折地反映到意识形态领域里,表现为各种不同的哲学观点的冲突.这种冲突集中反映在程朱学派内部的退溪和栗谷为代表的两派冲突.栗谷在这场冲突中,正确把握时代脉博,为解决时代提出的历史任务,阐释了许多反映时代特征的合理的有价值的思想.这些思想为传统儒学注入了新的时代内容和生命力,为后期朝鲜哲学的发展产生了深远的影响.     

先秦文献中的"李"字与李氏

本文通过对先秦典籍和出土文献中"李"字及其用法的综合考察,得出关于李氏起源问题的一些结论.李氏出自职官,但并非源自"理氏".里氏、李氏、理氏是同一姓氏在不同时代用字不同,均源自同一职官.春秋和春秋以前用"里"字,战国开始用"李"字.而以"理"为氏则是战国以后,职官义普遍写作"理"、姓氏普遍用"李"字.从先秦典籍和出工文献看,先秦不存在"理氏".     

试论庆源李氏家族与高丽贵族政治的关系

高丽中期是贵族政治达到鼎盛时期,门阀贵族势力膨胀,庆源李氏家族是最典型的代表,在百年间国家大小事件都离不开庆源李氏一族。剖析庆源李氏一族兴衰史,了解庆源李氏一族发达与高丽贵族政治关系,利于我们理解把握高丽贵族政治兴衰。     

建州、毛怜二卫设置后同李氏朝鲜的关系

明朝时期 ,由女真族所建立的建州、毛怜二卫与朝鲜皆有过密切的交往和联系 ,尤其是建卫之后 ,朝鲜政府神经紧张 ,双方矛盾冲突不断 ,时战时和 ,期间史事纷繁 ,从特殊的角度反映了明代中朝之间的关系     

也谈"李氏将兴"与"刘氏当王"

“李氏将兴”与“刘氏当王”是隋末的政治谶言,它们分别为当时两大集团——太原李唐集团与山东豆子、高鸡泊集团所利用。李唐建立后,更把“李氏”之谶加以发挥,作为自己代隋而立的符命。对于这两个谶言,前贤皆没有上溯及这些谶言的早期历史背景,本文通过对其形成过程的考察,试图揭示它们的发展脉络及其在社会中的强大生命力。     

明代西宁李氏家族补阙

西宁李氏家族是河湟地区的一大望族,有明一代,李氏家族涌现出多位声名显赫的人物.依据新近查阅到的《李公同室太夫人郭氏墓表》,结合现有的李氏碑铭资料,以及《明实录》、《锦衣卫选薄》等史料中有关李氏家族成员的记载,对目前学界有争议的李文籍贯及族属、李南哥初授武职及李氏后裔袭职等问题进行辨误和补遗.     

张孝祥:吴山楚泽行遍,只欠到潇湘

宋孝宗乾道二年(1166),35岁的张孝祥在静江知府(治所在今广西桂林)任上被谗言陷害落职,从桂林北返芜湖,一路泛舟湘江北上,到达洞庭湖。时值中秋之夜,词人感慨万千,写下传诵千古的《念奴娇·过洞庭》:"洞庭青草,近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷,著我扁舟一叶。素月分辉,明河共影,     

从博爱唐村《李氏家谱》看李岩的籍贯

明末农民起义军的重要将领李岩,崇祯十七年被李自成冤杀。关于李岩的籍贯,史学界众说纷纭。以近期发现的河南省博爱县唐村清康熙五十五年由李元善所修的《李氏家谱》为依据论证,李岩的籍贯应为河南省博爱县唐村。     

李伯清“散打”评书的困境与出路

有学者认为李氏“散打“评书魅力需要听众具有成都市井文化特殊常规关系作为领略、赏析的推理前提。然而,笔者认为,这种前提同时也成为制约李氏“散打“评书走向全国的一种客观因素。因此,有必要通过扩大成都市井文化特殊常规关系语境传播渠道,使更多听众言语社团理解李氏“散打“评书的话语阐释能力。