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171.
细察孟浩然赠答酬唱之作,可知其交游甚广,既有宰辅州牧,亦有僧道隐士,入而为儒,出而好道,可谓隐逸情怀与仕进精神并存。孟浩然前期隐逸为寻求终南捷径,后期隐逸则缘于仕进无门,看似处于仕隐矛盾之中,实则隐逸思想为其仕进思想派生之物,其非传统之道隐,实为儒隐。盛唐精神与尚儒家风赋予孟浩然进取之心,积极交游显贵,意在谋求仕进,入世之心至死未泯,儒家仕进观始终为其思想之主流。 相似文献
172.
隐逸风尚的盛行 ,使唐代文人与隐士的交游十分密切 ,这一独特的文化现象在唐诗中得到集中的反映。这一现象的产生 ,主要是基于对隐士学识修养的敬服、道德人格的敬慕、恬逸生活情趣的企羡 相似文献
173.
著名诗人、评论家、出版家邓汉仪为清初诗坛旗手之一,他与当时许多诗人交游唱和,谈诗论学。其晚年与王士禛、孔尚任的交游酬唱具有典型意义。这种交游酬唱是新贵与遗民之间的接触,透视了清初文网的宽松和自由。同时这种交游酬唱又使邓汉仪与王、孔二人建立了深厚的友谊,在客观上也推动了清初诗学的发展。 相似文献
174.
175.
刘丽丽 《长春理工大学学报(高教版)》2011,(3)
司马光与刘恕因史学之好而相识恨晚,因编书之事而相知无撼。两人的交游过程主要展现两人皆以史自负,同心协力,共成史学巨著《通鉴》的历史真实,以及两人以道为交,平淡无华的君子之谊。 相似文献
176.
孙耀庆 《河北工程大学学报(社会科学版)》2019,36(1):56-59
傅亮手掌重权,威胁到刘义隆之权威,妨害到王华、王昙首等新兴势力派之利益,故其死虽与废杀少帝刘义符、庐陵王刘义真有关,但亦有一定的冤枉成分。其作为刘宋之重要权臣,平生之所交多为政治人物,有帝王、同僚及释氏等,其中帝王、宗王有刘裕、刘义符、刘义真、刘义隆四位,同僚有徐羡之、谢晦、檀道济、刘穆之、沈林子、蔡廓、何承天、谢灵运、颜延之九位,释氏有道渊、慧琳两位。 相似文献
177.
日常交游是士人群体在地方社会中的重要活动。南宋庐陵士人云集,日常交游尤为频繁。在南宋政治、文学、思想和学术等领域表现全面的周必大,乡居庐陵期间与地方士人交游甚密,中年时期与胡铨"郊居从游几十年",晚年与杨万里的交游被誉为"庐陵二大老",他还邀约同甲、士人及门生到"平园"聚会。他们在实现心理认同的基础上"结群"交游,经由日常的走访、赏花、集会及诗文唱和等,构建较为稳定的交游圈,并在地方社会营造和传承颇具特色的文化氛围。 相似文献
178.
179.
180.
仝建平 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2010,26(5):24-28
刘应李是宋末元初福建建阳知名学者,理学传人,生平事迹所知甚少。其生卒年应在宋理宗淳祐七年(1247)稍前后到元泰定元年(1324)之前;曾祖父应为刘炳、祖父为刘填;其同道文友可以考知者有熊禾、胡一桂、詹君履、李重峰四人;三种《建阳县志》所记刘应李曾师从真德秀学习均是错误的;《全宋诗》所收刘应李诗2首均误。 相似文献