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961.
卞永军 《盐城师范学院学报》2003,23(4):15-17
本文从哲学的基本问题入手 ,以老子对“哲学最高问题” ,即“道”的本体论的阐述作为前提 ,解读《老子》哲学的“有无同一性问题”。首先 ,本文揭示老子认识论主知的特色 ,作为世界本原、始基的“道”以及由它化生的事物与现象是可以认识的。其次 ,对《老子》哲学中关于怎样认识具体事物以及实现与“道”的绝对同一问题作了进一步的分析。抓住老子认识论中“为学”与“为道”的矛盾 ,最终揭示出老子认识论的消除欲望、放弃实践、超越感性、止息思维、浑然与天道合一的认识特点。 相似文献
962.
徐柏才 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2008,28(1):177-180
诚信是中华民族的传统道德,被儒家视为"进德修业之本"、"立人之道"和"立政之本".中国历代统治者都非常重视诚信的道德教育,把诚信看作是人之为人的道德标准和做人的基本要求,是每个人都应当遵循的最基本的道德规范.探讨诚信道德的历史文化渊源,对于加强大学生诚信教育无疑具有重要的现实意义. 相似文献
963.
964.
佟雨顺 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2003,31(3):113-120
本文向广大学子推介一部好书<邵长兴方志文存>.该书知识信息量大,人们从中可获得许多文史知识;其思想道德文化底蕴丰厚,人们从中可受到高尚的精神陶冶;其治学规范严谨,人们从中可得到治学之道的诸多启示. 相似文献
965.
诸葛亮是《三国演义》的作者罗贯中倾注全部热情和笔力塑造的艺术典型。诸葛亮的“羽扇纶巾”形象有一个较漫长的形成过程,其大致经历了三个阶段:魏晋野史传说中的名士形象、宋代词作中的儒将形象、元明杂剧中的道教军师形象。诸葛亮“羽扇纶巾”的外部形象流泻出疏淡闲雅、潇洒飘逸、从容不迫的精神风范,表现出道家“自然”人格的特征。同时,诸葛亮又具有“儒者气象”,体现了“以道持守”的儒家道德人格,两者相济互补、相辅相成。 相似文献
966.
967.
古琳 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,25(6):269-272
在英美分析哲学的科学主义传统和欧洲大陆语言观的人文主义传统这两条现代语言论道路上 ,如果说海德格尔早期哲学更倾向于后者的话 ,那么后期的海德格尔思语言之本性已经摆脱了这种人类中心论语言观的陋见 ,他也并不是要像传统的形而上学为我们寻求某一种现成的他的语言观 ,而是真正的把我们带向那林中空地 ,倾听语言 ,应答语言 ,让语言成为存在之家 ,让存在存在着 ,让天地人神都归属于那宁静的排钟。 相似文献
968.
969.
"十五"时期,全省各族人民在省委、省政府的正确领导下,紧紧围绕"深化改革、创新体制"和"消除贫困、富民强省"的两大历史任务, 按照全面建设小康社会的奋斗目标,以发展为主题,结构调整为主线,改革开放和科技进步为动力,提高人民生活水平为出发点和归宿点,有效地推进了全省经济、社会的持续、快速、健康、发展,各项改革继续深化,经济结构 相似文献