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181.
“不孝”行为及其背后“解释”和“接受”机制的日常实践逻辑分析可以作为“孝文化”当代际遇研究的一个参考。华北农村L村“孝道”的底线体现为从物质供应到生病医治和精神顺敬的“养”以及“葬”的隆重和祭祀的严肃与守时。日常生活中四种不孝行为包括“师出有名”的不养,即以老人身体硬朗、没有尽到隔辈抚养义务、兄弟间的不公正对待等理由的不孝;对非亲生或绝症父母“情有可原”的不医治和疏忽;对父母离世的形式化“哀伤”;“不葬”以及祭祀本意的“消亡”。这四种“不孝”行为被村落文化予以谴责、忽略和宽容,其背后是基于农村社会转型而带来的场域形塑机制的变化,其动力来自农民“过日子”的伦理价值导向的演变,即“钱”构成了农村以家庭为单位过日子的竞争标准。这种变化是农村养老问题研究应该参考和关注的。  相似文献   
182.
俄苏汉学家善于以科学的马克思主义文艺观、美学观将中国解放区文学置于以五四新文化运动为发端的中国新文学的大系统中进行总体考察和宏观把握.他们认为,中国解放区文学作家发扬光大了鲁迅战斗的优良传统,深刻理解和把握民族文学遗产和民间口头文学创作,在传统风格的基础上创作出了充满现代内容的新型的人民文学.新生活、新人物、新思维是其重要特征.  相似文献   
183.
1942年后的解放区小说叙事,在某种程度上可说是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》直接形塑的结果.这一形塑,既表现为小说界整体叙事版图的再造,更表现为具体小说文本叙事各层面如故事结构、叙述话语、意义调度上的改变.形塑过程中,也曾受到作家们某些有意无意的抵制,这些抵制最终以叙事裂缝的形式,呈现在了小说文本中.  相似文献   
184.
在中国共产党执掌国家权力之前,国家政权一直未真正渗入基层社会,官方留下的权力空间借助乡土社会的内生权力得以弥补.在20世纪前期的社会变迁中,具有较强稳定性的富有乡土印迹的内生权力生成要素因不在地主阶层的规模性形成而失去往日之绩效.探讨社会变迁中的不在地主与乡土社会内生权力机制变动的问题,无疑是乡村政治研究中极为重要的内容之一.  相似文献   
185.
《新世纪领导者》2008,(11):55-56
今年九月是济南战役胜利六十周年 1948年9月16日至9月24日,解放军华东野战军遵照中央军委“攻济打援”的战略部署,以14万人进攻济南,18万人阻援打援,经过八天八夜浴血奋战,解放了济南全境。济南战役的胜利把华东、华北两大解放区完全连成一片,为我军同国民党军进行战略决战创造了有利条件。  相似文献   
186.
宗诚 《山西老年》2009,(3):14-15
华北野战军第十九兵团于1949年4月解放太原,5月进军大西北,与兄弟兵团协同解放西安、兰州、银川等西北地区。国内硝烟未灭,朝鲜战火又起。第十九兵团所部于1951年2月20日,跨过鸭  相似文献   
187.
1906~1937年间,铁路在华北地区兴起并渐成交通网络体系的进程中,以其独具的全天候、大规模、跨区域、安全快捷等优势,很快成为华北内陆与沿海社会各通商口岸间的纽带和桥梁,华北内陆因此成为沿海经济区的重要腹地之一。受此影响,华北内陆的传统经济逐渐向现代化转型,尤其是铁路沿线地区农村的种植模式、生产方式、产业结构等均发生了显著变化。由此可见,近代铁路在华北内陆农村经济的分化与重组过程中发挥了不可或缺的重要作用。  相似文献   
188.
白驹过隙,往事悠悠,许多过往已经变得越来越模糊了,唯有那南下岁月依然萦绕在心。我叫李先梅,今年80岁,祖籍山西省崞县(今原平市)。1948年,老解放区的土地改革已经完成,为迎接全国解放,需要培养大批干部支援新区。村支书找到我父亲,问他可不可以让我去。当时,雁北地区党校正在招收学员,我想去。可是,父母考虑到我年纪太小,出门在外不放心,没有答应我的要求。没想到,就是一次见面,我和老伴杨作林缘定终身,相濡以沫地走过了半个多世纪。我们相识时,他在雁北地区党校总务科工作。因为他的缘故,虽然我们还没有办仪式,但父母亲对我放心了,于是我顺理成章地成为党校的学员。  相似文献   
189.
我的老家在保德县扒楼沟村,是山西最早的解放区之一。1943年夏天,日本鬼子扫荡到保德县,我村民兵及早得到消息,组织村民全部疏散到各条沟里。鬼子来了,在山梁上架起大炮机枪,在大河沟里支锅做饭,一住两天。  相似文献   
190.
本文简要论述了华北、东北两地间人口流动的历史必然性,并阐述了闯关东现象的人口学理论依据,对两地问人口流动做了现状描述与远景预测;针对渤海海峡跨海通道对促进华北、东北两地间人口流动的意义进行了初步的探讨和论证;强调了环渤海湾跨海通道作为我国东部沿海大通道的关键环节的重要性。  相似文献   
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