60年，南京这样过国庆

1949年4月23日,人民解放军进入南京,国民党反动政权土崩瓦解,古都南京获得解放。4月24日晨起．解放军大部队由挹江门入城,市民夹道欢迎。挹江门城墙上、街道地面上一路都有粉笔写的欢迎标语。学生尤为激动,中央大学师生分成多路,直奔下关迎接解放军,并昼夜改版《中大人报》,加上套红报头,印成欢迎南京解放、欢迎解放军的特刊号,在城里四处散发。金陵大学师生则高唱“解放区的天是明朗的天……”     

华国锋在我家的日子

1948年秋,五谷飘香。刚刚经过土地改革的盂县北关人,正兴高采烈地收获着属于自己的丰收果实。一天,我和父亲刚刚从地里回来,就见村干部领着几个干部模样的人来到我家。农会主席对我爹说:"老     

华北抗日根据地基层政权建设中的民主制度

本文概述了华北抗日根据地基层政权中的民主制度,较全面地分析了华北抗日根据地基层政权建设中选举的方法程序、选举遵循的基本原则及其所体现的民主精神,客观公正地总结评价了华北抗日根据地基层政权民主建设的成功经验。     

华北敌后战场的小学“伪化”与“反伪化”斗争

抗战进入相持阶段后,日伪在华北敌后战场持续发动政治攻势,并加大对小学学生与教员的思想洗脑与政治控制,妄图使其服从日伪领导,是为小学“伪化”活动。部分学童受到蒙骗,沦为日本侵略者的马前卒。中共有针对性地完善教育系统、开展灵活教学,并加强对日伪小学学童与教员的政治争取,是为“反伪化”斗争。在中共的努力下,多数学童政治觉悟提高,广泛参与社会动员、社会教育、抗敌宣传工作,有的还投身抗日一线。“反伪化”取得重大成果,为中共日后取得抗战胜利奠定了基础。     

乡村治理视域下的近代华北村庙及其嬗变

在近代华北乡村,庙宇作为乡村社会不可或缺的标志性建筑,具有多元性、世俗性和普遍性等特色。在日常生产、生活实践中,华北村庙与青苗会建立了密切的联系,青苗会组织围绕村庙开展信仰活动,维系乡村社会秩序。近代以来,适应华北地区特殊的生态环境、社会背景,青苗会以村庙为基础整合乡村各类治理资源,成为华北乡村治理的重要自治组织。     

战术好懂要会用

集中优势兵力,哪个统帅都懂。1946年7月,蒋介石向解放区发动进攻,就是集中了优势兵力,短短几个月内,占领106个县城,可谓大踏步前进。但是,他占领城市,就要分兵把守。比如占领沈阳、长春,就要各留下一个军,占领鞍山等工业城市,最少得留一个师。越前进,兵力越分散。     

村民眼中的“国家”——对华北一个乡村预防“非典”事件过程的考察

本文以民族志方法,详尽考察了华北一个乡村中不同人员为预防“非典”（SARS）而付出的诸多努力及其社会政治影响。基于参与观察和深度访谈,我们借“非典”预防事件考察了日常国家实践和普通百姓对于国家的观念。当地的“非典”预防过程大致经历了村民自我防护行动和官员与百姓联手共同防治两个阶段。研究表明,中国的“国家”,在当地村民看来,既是一个完整的官僚体系,又是一个由分化的且时而矛盾的机构、场域和过程拼成的复合体;更为重要的是,它有不断变化的形象和脸谱。     

在自我言说与被主流政治言说之间——论解放区作家的一种写作状态

"文艺的工农兵方向"确立以后,解放区作家开始按照主流文学规范进行创作,出现了一系列大众化的文学作品.但文学毕竟不是政治,在一些艺术成就较高的文本中,我们仍然可以感受到文学的形象、审美对主流政治的疏离和消解,在一些积极实践文艺大众化的作家身上,我们发现了他们在自我言说与被主流政治言说的边缘游移、徘徊的写作状态.发掘研究这种写作状态中存在的政治主流话语与知识分子话语、民间伦理话语之间的摩擦、冲突,以及政治主流话语对非政治主流话语渗透的现象,有利于深化解放区文学的研究,也有利于还原解放区文学复杂的历史面貌.     

日本侵华政策的演变(1931-1937)

从"九一八"事变到"七七"事变间,日本侵华战争从局部战争阶段扩大到全面战争阶段,其中,日本侵华政策经历了从武力吞并东北,到政治分离华北;从政治蚕食华北到发动全面侵华战争的两次演变.这个历史过程中,无论日本采取直接武力侵略,还是交替使用武力和政治谋略的侵略手段,都是日本灭亡中国的大陆政策的必然产物和重大步骤.     

人民兵工第一校——中北大学

中北大学创建于1941年5月,其前身是在彭德怀副总司令和左权总参谋长指导下,由八路军总司令部在太行抗日根据地创办的我党我军第一所兵工学校。1958年,学校定名为太原机械学院,1993年底更名为华北工学院,2004年6月29日,经教育部批准,学校更名为中北大学。中北大学现有10个学院及研究生院（筹）、后备军官教育学院（招收国防生）、示范性软件职业技术学院、成人教育学院、信息商务学院等教学机构,62个本科专业（其中国家管理专业9个）,2个一级学科博士点,