华北抗日根据地反家庭暴力问题研究

抗战之初的华北乡村,家庭暴力主要以妇女普遍遭受虐待的形式表现出来.因而,反对虐待妇女成为华北抗日根据地反对家庭暴力的主旋律.华北抗日根据地的反家庭暴力,前期多采取自上而下的方式,以行政手段强力制止;后期,则大力倡导“和睦家庭”建设,引导妇女参加生产,以迂回方式抑制家庭暴力.华北抗日根据地的反家庭暴力,提高了妇女地位,减少了妇女受虐悲剧的发生,对当今社会反对家庭暴力、构建和谐家庭也不无启示.     

信息时代下企业档案管理与创新——天津送变电工程公司的实践

天津送变电工程公司的档案管理工作所取得的成效,主要得益于三个方面的创新实践。信息时代下的企业档案管理工作,与传统意义的档案管理相比,有着明显的不同。无论是对企业档案管理重要性的认识,还是对档案管理的方法、手段,乃至对档案管理人员的素质,都提出了新的更高的要求。因此,加强企业档案的管理和利用,使之跟上信息时代的发展步伐,就成为了一项十分紧迫的任务,不可等闲视之。     

抗战时期华北沦陷区地方伪政权研究述评

目前,学界对抗战时期华北沦陷区地方伪政权的研究,虽取得了一定的学术成果,但在资料整理、研究内容、研究模式等方面仍存在一些问题。在今后的研究中,除了继续加强档案等文献资料的搜集和整理外,还应尝试运用社会史的理论和方法,不断深化基层伪政权研究,进一步丰富华北沦陷区地方伪政权研究的内容,从而推动相关研究不断走向深入。     

白求恩病逝前后

1939年10月31日,白求恩跟随医务人员经过长途跋涉,来到了晋察冀军区一分区前线战地救护所。在检查伤员时,他发现一个叫吴明的战士因颈部伤口严重感染,已生命垂危,错过了抢救的最佳时机。但是,白求恩听说这位战士在战场上表现异常勇敢,打死打伤8名敌人,缴获3挺机枪的事迹后,决定立即给这位战士动手术。此时,跟在白求恩身边的李英武大夫见吴明已奄奄一息,便劝白求恩放弃手术。不料,白求恩一听,大动肝火,"作为救死扶伤的医生,无论什么时候,对待伤病员,哪怕是百分之零点一的希望,我们也决不能放弃。"     

清代华北乡村田宅交易中的“水”

文章利用清华馆藏晋南5个村落的清代契约文书、华北已刊契约碑刻及正史方志等材料,将与土地经营和农户生活密切相关的水地、水分、水路、水道、滴水纳入田宅交易的研究视野中.对于土地交易而言,有无稳定灌溉水源直接影响土地交易的方式和价格,此点也成为赋税科则的划分标准之一.在体系化、网络化的水权管理分配体系之中,水分的获得与实际灌溉用水市场需求之间存在不平衡的现象,水分单独买卖出现,官府和民间组织从社会稳定、保证赋税征收的角度出发,予以禁止,二者的张力共同导致水分单独出卖和地水一同出卖并存的现象.此外,在土地交易中对于个人拥有的灌溉水路使用权往往进行明确的说明和规定.对于房屋交易而言,农户房院直接进行排水的水道属于个人所有,于交易时附加解释.滴水作为排水和边界的两项功能,使其在邻里纠纷中往往扮演着重要的角色,在交易时按照民间习惯加以特别说明,以保证乡村社会的稳定.     

难忘朝鲜战场的两次生死考验

数十载岁月洗礼,历史的记忆从未褪色。我今年已94岁,抗美援朝的经历,我仍然印象深刻,至今难忘。我的老家在河南沈丘。1948年3月,21岁的我入伍参军,5个月后进入华北军政大学学习,入朝作战前属高炮7团,驻防在上海。1950年9月,我所在的高炮团进入中朝边境的安东(今辽宁省丹东市),守护鸭绿江大桥。11月,高炮7团被并入高炮64师。     

构建、维系与组织化:明清时期墓祭对华北宗族的影响探析

与华南或江南不同,明清时期的华北宗族并不将祠堂视为宗族的象征和标志,而是以祖茔作为宗族的主要载体和活动中心。而围绕祖茔展开的墓祭活动,则实现了宗族的构建、维系与组织化。墓祭不仅将散处各村的族人组织起来、将族人的祖先认同实际转化成了宗族认同,还在祭祀之余管理族人、处理宗族公共事务。可见,华北宗族的墓祭活动在实际上完成了祠堂应有的功能和职责。以祖茔为宗族象征、以墓祭为核心活动,构成了华北宗族的显著特征。     

"华北事变"前后中共统一战线方针演变评析

"九一八"事变后,因国内外多种因素的影响,又受制于国共两党间的战争现实,再加以当时"左"倾政治思维在中央占据主流,中共坚持了激进的"苏维埃革命"的政治路线.但是,由于中日民族矛盾日益尖锐,民族抗日救亡运动蓬勃发展,国际形势也发生了新变化;中共对"左"倾错误进行纠正,逐步转向抗日民族统一战线的政治路线,这为第二次国共合作的形成提供了重要基础.     

北方村落历史小识

通过对华北地区方志、碑记等史料的研究得出：明初移民是历史的一部分，而在明初移民以前就已存在村庄，它们具有悠久的历史，是先人创造的遗产，尤值得发掘。