朱熹理学与日本合理主义——从源了圆《日本的合理主义》谈起

源了圆认为朱熹的理观念是日本合理主义形成的诱因:无极而太极之理具备道德性格,演绎出思辨的合理主义;基于理在气先、理气不离的格物致知生发出经验的合理主义。随着西学援引,由格物致知生发的经验合理主义逐渐成为日本合理主义的主导,并由此助推自然科学的高速发展,政治生活中的忠于天皇、武士之勇、达成目标等价值坚守;伦理道德上消解朱熹理学中的敬,确立自然性情的合法地位,强调出于主体心情自然流露的行为即是道德的行为,摒弃伦理法则的客观性,还伦理于俗事生活。以源了圆为代表的日本学者从文化比较视角对日本文化所作的致思在内容、方法与视野上均对我们解析儒学现代价值及其转型具有重要的参考价值。     

南宋战时中央统军体制的形成及其运行机制试探

从中国古代战时中央军制的演变来看,南宋朝廷逐渐形成了较为固定、完善的战时中央统军体制。这一体制以都督(视)府为主导,体现了中央派出军政机构的常态化。一方面,南宋战时中央统军体制是在军事实践中逐渐形成的,从多种形式并存到都督(视)府为主导,历经北宋末年到南宋高、孝之际三十余年的探索。另一方面,南宋处于帝制后期中央强化对战时军政机构控驭的重要转折阶段,与历史发展趋势相合。南宋政权所建立的战时中央统军体制,有利于中央进一步加强对派出军政机构的指挥、调动,但亦需面对如何处理好集权与效率的两难问题。     

论明代捐赈的“尚义”观念及其实践

明代以旌表尚义的事例劝募富民捐赈,使解决粮储不足的财政手段同时具备了整饬风俗、鼓舞道德的社会功能。劝尚义的成效表明,出于道德动因的捐赈行为并非虚矫,无论这种道德因素的内涵是认可、完成君仁民义的政治义务,还是侧重自身伦理修养的德行实践,或者只是积而能散、与众共之的处世之道,它们的存在都有相当清晰的现实基础与历史脉络。义这种普遍道德观念对明代普通民众政治行为产生的影响,一定程度上凸显了明代皇权政治的道义性基础。     

彼得·德鲁克：冒险成功的旁观者

彼得·德鲁克终其一生以冷静、深邃的目光来洞察管理之道。中国有句家喻户晓的俗语: “当局者迷,旁观者清”。作为“管理学”这门学科的开创者,彼得·德鲁克在走过95年的岁月后与世长辞。终其一生近百年,德鲁克始终以一个旁观者的心态来感受这个纷纷扰扰的世界;从事管理学研究近60年,德鲁克也始终是以一个旁观者的身份来洞察这个学派林立的行当,以冷静、深邃的目光来洞察管理之道。     

Seminar教学法在本科生《麻醉药理学》教学中的应用研究

高等教学改革不断深入,社会主义市场经济对人才需求多样化,培养创新型人才成为高等教育课程教学的重中之重,本文借鉴Seminar教学范式,探索高校课程教学中如何调动学生的参与性和主体性,加强教师的课堂掌控力,从而构建高校课程教学范式,摸索出一条提高教学质量,培养创新型人才,促进高校由教学型向研究型转变的有效途径。本文通过seminar教学在高校麻醉学专业《麻醉药理学》课程中的探索,希望这种教学方式能够在更大范围内进行推广和研究。     

过平民的暮年

<正>我国已悄然步入老龄社会,老年人怎样愉悦地度过晚岁,特别是官员退休后应当怎样过好平常的日子?这是一个有意思的话题。据说王安石晚年定居金陵,经常与一位姓张的老人在街头相遇,彼此闲聊,海阔天空,很是尽兴。一日,姓张的老人对王安石说:"相公,你为官多年,与我等仅有一字之别。我被人唤作‘张公’,而您则被人唤作‘相公’。"王安石闻之大笑。他经常骑驴出行,由一个士卒牵引,走累了,或坐于     

融会知新 明体适用——吕柟理学思想特质简论垦智

吕柟理学在其实质上就是以“理气非二”为根本、以“躬行实践”为进路、以“心事合一”为目标的躬行实学，就是主张道德践履与事业实务的贯通为一，强调内在的德性之实有见之于外在的事业之实务的“明体适用”之学。     

恣意的代价

四川仁寿县的虞丞乡，有一处文物古迹。是南宋时期抗金名相虞允文的墓地。日前，这处古迹出现了一个奇怪的现象：生长在墓地坟头的一棵大树，在大晴天自动落下水滴。一时间四面八方的人都来观看，最初每天聚集在墓地的有一万多人。但大树自己怎么会下雨呢？